Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti, apabila dia rukuk maka rukuklah, bila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepala

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُا سَقَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نَعُودُهُ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ قُعُودًا فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ خَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ فَصَلَّى لَنَا قَاعِدًا ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُرِعَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمَا وَزَادَ فَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا فَصُرِعَ عَنْهُ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ وَفِيهِ إِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي أَنَسٌ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَقَطَ مِنْ فَرَسِهِ فَجُحِشَ شِقُّهُ الْأَيْمَنُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَلَيْسَ فِيهِ زِيَادَةُ يُونُسَ وَمَالِكٍ

Al à contât [Yahya bin Yahya], [Qutaibah bin Said], [Abu Bakr bin Abi Syaibah], [Amru an-Naqid], [Zuhair bin Harb] e [Abu Kuraib] ducj contâts di [Sufyan] [Abu Bakr] al à dit, al à contât di [Sufyan] dit; ‘O ai sintût [Anas bin Malik] dî; ‘Il Profete Sallallahu Alaihi Wasallam al colà dal so cjaval e la piel dal so flanc diestri si sgjavà, daspò o si jerin fermâts par viodilu, daspò al fo timp de preiere. Duncje al preave guidantnus intant che o jerin sierâts, daspò o preavin ancje nô daûr di lui intant che o jerin sierâts. Cuant che la preiere e jere finide, al disè, ‘l’imam al è fat il leader di seguî. Se al fâs il takbir alore al fâs il takbir, e se al si prostra alore al prostra, se al alce alore alce. Cuant che al dîs, ‘Samiallahu liman amidahu - che Allah al sinti chei che lu laudin –’ alore tu disès, ‘Rabbana wa laka al-Hamdu - il nestri Rabb e Tu âs dutis lis laudis’, e cuant che al pree cjalant alore ducj voialtris tu preis cjalant.” Al à dit che [Qutaibah bin Said] al à dit [Laits] - midiant di altris canâi di narazion - e al à dit che [Mohammed bin Rumh] al à dit [al-Laits] di [Ibn Shihab] di [Anas bin Malik] al à dit; 'Il Messazîr di Allah al è colât dal so cjaval, daspò la sô piel si è sgjavâde, daspò al à preât cun nô e daspò al à recitât un hadith cussì. Mi è stât dit che [Harmalah bin Yahya] al à dit che [Ibnu Wahb] al à dit che [Yunus] di [Ibn Shihab] al à dit che il Messazîr di Allah al è colât dal so cjaval, daspò la piel dal so flanc diestri e si è sgjavâde. al pree in pins daspò al pree in pins’. A nus è stât contât che [Ibn Abi Umar] al à contât [Ma'n bin Isa] di [Malik bin Anas] di [az-Zuhri] di [Anas] che il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al jere daûr a cjaval, daspò al colà su la schene, daspò la piel dal so flanc diestri e si sgjavà. E dentri, ‘Se al pree in pins, alore tu preis in pins’. A nus è stât contât [‘Abd bin Humaid] al à contât [‘Abdurrazzaq] al à contât che [Ma’mar] di [az-Zuhri] al à contât a me [Anas] che il Profete al è colât dal so cjaval e la piel dal so flanc diestri e si è sgjavâde’. Po dopo al puartà il hadith, e dentri no jere nissune zonte di Yunus e Malik.