Dimaafkannya pelaku qishas menjadi sebab gugurnya hukuman dan diberi ganjaran besar di sisi Allah

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَنَسًا قَالَ ح و حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ حَدَّثَنَا زِيَادٌ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَغَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ لَئِنْ اللَّهُ أَشْهَدَنِي قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي أَصْحَابَهُ وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذٍ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ قَالَ سَعْدٌ فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ قَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُرَى أَوْ نَظُنُّ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ{ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ }إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَقَالَ إِنَّ أُخْتَهُ وَهِيَ تُسَمَّى الرُّبَيِّعَ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ امْرَأَةٍ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِصَاصِ فَقَالَ أَنَسٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا فَرَضُوا بِالْأَرْشِ وَتَرَكُوا الْقِصَاصَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ

Esan digu [Muhammad bin Sa'id Al Khuza'iy-k] esan digu ['Abdul A'laa] [Humaid-ek] esan zuela; galdetu nion [Anasi]. Dio; eta baita kontatu da, esan digute ['Amru bin Zurarah] esan digu [Ziyad] esan duela esan didala [Humaid Ath Thowil] [Anas radliallahu 'anhu]-ek esan zuela: 'Nire osabak, Anas bin an-Nadharrek, ez zuen parte hartu Badr-eko guduan, eta gero esan zuen: 'Alaren Mezularia, ez nuen parte hartu lehen aldian mushrikinen aurka borrokatu zinenean. Ala-k mushrikinen aurka borrokatzea baimentzen badit, ziur aski Ala-k ikusiko du zer egingo dudan'. Uhud-eko gudua gertatu eta musulman batzuk gudu-zelaitik ihes egin zutenean, Anasek esan zuen: "Ene Ala, zuregan bilatzen dut babesa egin zutenetik, hau da, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunetatik, eta ihes egiten dut egin zutenetik, hau da, Mushrikin-etatik". Beraz, gudu-zelaira aurreratu zen eta Sa'ad bin Mu'adz-ek topatu egin zuen. Orduan, Anasek esan zion: "Ene Sa'ad bin Mu'adz, bere Jaun an-Nadhar-en izenean, zerua nahi dut. Benetan usaintzen dut Uhud muinoaren atzetik". Sa'adek esan zuen: "Ene Ala-ren Mezularia, ezin dut deskribatu zer bizi izan zuen". Anasek esan zuen: "Orduan, laurogei zauri baino gehiagorekin aurkitu genuen, ezpata-ebakiekin, lantza-labankadekin edo geziekin jota, eta jada eraila aurkitu genuen, Musrikin-ek bere gorputza zatitu zuten tokian, inork ez zuela ezagutu, bere arrebak izan ezik, zeinak bere hatzak ezagutu zituen". Anasek esan zuen: "Uste dugu edo argudiatzen dugu bertso hau berari eta beraren antzeko pertsonei buruz errebelatu zela". -'Eta Mu'mininen artean badaude Alarekiko promesa frogatzen dutenak'- QS al-Ahzab 23. bertsoaren amaierara arte. Eta Anasek esan zuen: 'Bere anaia, ar-Rubbai izenekoa, behin emakume bati ebakortzak hautsi zizkiola eta gero Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallamek agindu zuen zigor legea -qishosh- ezartzeko. Beraz, Anasek esan zuen: 'Zuzentasunez bidali zaituenaren izenean, ez ordaindu ebakortzak hautsiz'. Azkenean, ordainketa kopia bat adostu zuten eta qishosh-a bertan behera utzi zuten. Beraz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: 'Egia esan, Alaren zerbitzarien artean badaude zerbitzariak, Alaren izenean zina egiten badute, beteko dutenak'.