Bersedekah dengan yang halal, maka Allah akan memeliharanya sampai sebesar gunung

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ }وَ{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }

[Abu Kuraib Muhammad bin 'Ala'-k] kontatu digu [Waki'-k] kontatu digu ['Abbad bin Mansur] kontatu digu [Al Qasim bin Muhammad] esan du, entzun dut [Abu Hurairah], Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuela: 'Egia esan, Allah Ta'alak limosna onartzen du bere eskuineko eskuarekin eta luzatzen dizue zuen pottokak hazten dituzuen bitartean, aho beteraino janaria Uhud mendia bezain handia izango da, honi buruz Allah Ta'alak esan zuen: 'Ez al dakite Allahk bere zerbitzarien damua onartzen duela eta zakat-a onartzen duela eta Allah dela Damu Onartzaileena, Errukitsuena? -Al Taubah: 104-'. Abu 'Isak esan zuen, hau hasan hadith autentikoa da, 'Aisyah-tik kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, goiko hadith-a bezala. Jakintsuek goiko haditha eta Rabb eta Bere Nuzul-en atributuak dituzten beste hadith batzuk azaldu dituzte gauero munduko zeruetara, diotenez, narrazio hauek guztiak benetakoak dira eta sinetsi egin behar dira eta ez dago zalantzarik shifat hauen izaerari buruz. Malik bin Anas, Sufyan bin 'Uyainah, Abdullah bin Al Mubarak-engandik kontatu zen, guztiek esan zuten Alaren atributuei buruz, Sinetsi atributu hauetan kontatu diren bezala, benetan zer diren esan gabe, hori esan zuten Ahlussunnah wal Jama'ah-ko jakintsuek. Jahmiyyah taldeari dagokionez, narrazio hauek ukatzen dituzte eta Ala-ri atributuak esleitzea tashbih dela esaten dute - Ala bere zerbitzariekin alderatzea - gero Ala-ren atributuak dituzten bertsoak errezitatzen dituzte, hala nola eskuak, entzumena, ikusmena eta interpretazioa ez dituztenak jakintsuen interpretazioaren arabera interpretatzen dituzte, diotenez: Egia esan, Alak ez zuen Adam bere eskuekin sortu eta eskuen esanahia indarra da. Ishaq bin Ibrahimek esan zuen, tasybih deitzen zaiona Alaren eskuak izakien eskuen antzekoak direla esaten badu, Alaren entzumena izakien entzumenaren antzekoa dela eta esan duela frogatzen bada, orduan tasybih da, Alak dioen bezala esaten badu: Alak eskuak, entzumena eta ikusmena dituela haien izaera zein den adierazi gabe eta izakien izaerarekin parekatu gabe, orduan hori ez da tasybihtzat hartzen eta Alaren hitzarekin bat dator: '...ez dago haren parekorik, eta Ahalguztiduna da. Entzumena eta Dena Ikusten duena'. -Asy Shuraa: 11-