Bersedekah dengan yang halal, maka Allah akan memeliharanya sampai sebesar gunung

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ{ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ }وَ{ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ }قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنْ الرِّوَايَاتِ مِنْ الصِّفَاتِ وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا قَالُوا قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا هَذَا تَشْبِيهٌ وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ الْيَدَ وَالسَّمْعَ وَالْبَصَرَ فَتَأَوَّلَتْ الْجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ الْعِلْمِ وَقَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ وَقَالُوا إِنَّ مَعْنَى الْيَدِ هَاهُنَا الْقُوَّةُ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ يَدٌ كَيَدٍ أَوْ مِثْلُ يَدٍ أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَإِذَا قَالَ سَمْعٌ كَسَمْعٍ أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ فَهَذَا التَّشْبِيهُ وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَلَا يَقُولُ كَيْفَ وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ وَلَا كَسَمْعٍ فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا وَهُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابهِ{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }

Na ka thënë [Ebu Kuraib Muhamed bin 'Ala'] na ka thënë [Vaki'] na ka thënë [Abbad bin Mansur] na ka thënë [El Kasim bin Muhamed] ai ka thënë; E kam dëgjuar [Ebu Hurejrën], Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) të thotë: 'Vërtet, Allahu Te'ala e pranon lëmoshën me dorën e Tij të djathtë dhe pastaj ua zgjeron atë ndërsa i ngrini mëzat tuaj, deri në atë pikë sa një kafshatë ushqimi do të jetë aq e madhe sa mali Uhud, lidhur me këtë Allahu Te'ala thotë: 'Ata nuk e dinë; se Allahu pranon pendimin nga robërit e Tij dhe pranon zekatin dhe me të vërtetë Allahu është Më Pranuesi i Pendesës, Më i Mëshirshmi? -El Teube; 104-'. Ebu Isa tha: 'Ky është një hadith autentik Hasen, i transmetuar nga Aisja nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) si në hadithin e mësipërm.' Dijetarët e kanë shpjeguar hadithin e mësipërm dhe hadithe të tjera që përmbajnë karakteristikat e Zotit dhe Nuzulit të Tij çdo natë në qiejt e botës, ata thanë; Këto transmetime janë të gjitha autentike dhe duhet të besohen dhe nuk mund të vihen në dyshim për natyrën e këtyre shifateve. Është transmetuar nga Malik bin Enes, Sufjan bin Ujejne, Abdullah bin Mubarek, të gjithë thanë për cilësitë e Allahut, Besoni në këto cilësi ashtu siç janë transmetuar pa thënë se çfarë janë ato në të vërtetë, kjo është ajo që thanë dijetarët e Ehlussunnah uel Xhema'ah. Sa i përket grupit Xhehmije, ata i mohojnë këto transmetime dhe madje thonë se caktimi i cilësive Allahut është tasibih - krahasimi i Allahut me robërit e Tij - pastaj ata interpretojnë ajetet që përmbajnë cilësitë e Allahut, siç janë duart, dëgjimi, shikimi dhe i interpretojnë ato jo sipas interpretimit të dijetarëve, ata thonë; Në të vërtetë, Allahu nuk e krijoi Ademin me duart e Tij dhe kuptimi i duarve është forca. Is'hak bin Ibrahim tha; Ajo që quhet tesibih është nëse ai thotë se duart e Allahut janë si duart e krijesave, dëgjimi i Allahut është si dëgjimi i krijesave dhe nëse vërtetohet se ai e ka thënë atë, atëherë është tesibih, ndërsa nëse ai thotë siç thotë Allahu; se Allahu ka duar, dëgjim dhe shikim pa deklaruar se cila është natyra e tyre dhe pa i barazuar ato me natyrën e krijesave, atëherë kjo nuk përfshin tesibih dhe kjo është në përputhje me fjalën e Allahut; '. . Nuk ka asgjë si Ai, dhe Ai është Gjithëdëgjuesi dhe Gjithëshikuesi'. -Asy Shuraa; 11-