Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

[Qutaibah-k] esan zigun; [Al Laits-ek] [Ibn Shihab-engandik] [Sa'id bin Al Musayyib-engandik] eta [Abu Salamah-engandik] [Abu Hurairah-engandik] esan zigun: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Eguna oso beroa bada, itxaron hoztu arte otoitz egiteko, beroa Jahannam-eko infernuko kolpeetatik baitator'. Esan zuen: 'Kapitulu honetan Abu Sa'id, Abu Dzar, Ibnu Umar, Al Mughirah, Al Qasim bin Shofwanen historia bat ere badago, bere aita, Abu Musa, Ibnu Abbas eta Anas-engandik. Esan zuen: 'Umar-engandik ere kontatu zen honi buruz, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak, baina narrazio hau ere ez da benetakoa'. Abu Isak esan zuen: 'Abu Hurairah-en haditha benetakoa da. Eta zientzialari talde batek eguerdiko otoitzak amaitzea aukeratu zuen eguzkia oso bero zegoenean. Iritzi hau bin Al Mubarak, Ahmad eta Ishaq'-ek dute. Shafi'i-k esan zuen: "Eguerdiko otoitzak giroa hoztu arte itxaroteko baimena meskitak jendea berotzen badu - meskitara joatean - distantzia dela eta. Bakarrik otoitz egiten duen norbaiti edo bere herriaren meskitan otoitz egiten duen norbaiti dagokionez, nahiago nuke otoitz egiten jarraitzea eguzkia oso bero egon arren". Abu Isak esan zuen: "Eguerdiko otoitza eguzkia bero dagoenean amaitzen dutenek, orduan hori garrantzitsuagoa da eta sunnah-ren araberakoa da". Syafi'i-k hartutako iritziari dagokionez, laguntza urrun eta zaila duten bizilekua duten pertsonentzat dela, orduan Abu Dzar-en hadith-ean Syafi'i-k esandakoaren aurkakoa erakusten duen argudio bat dago. Abu Dharr-ek esan zuen; «Bidaia batean geunden sallallaahu 'alaihi wasallam profetarekin, eta gero Bilalek Dhuhr otoitzerako otoitzerako deia egin zuen, eta gero sallallaahu 'alaihi wasallam profetak esan zuen: 'Oi Bilal, itxaron hoztu arte'. Shafi'iren iritzia jarraitzen badugu, ez du zentzurik lehenik itxaroteak, bidaian bildu baitira eta ez baitute arazorik hartu behar leku urrun batetik etorri direlako».