Jika panas nampak menyengat maka tunggu sampai dingin untuk melaksanakan shalat, karena sesungguhnya panas yang menyengat itu dari hembusan neraka jahannam

Imam Tirmidzi : 145

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَالْمُغِيرَةِ وَالْقَاسِمِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ قَالَ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا وَلَا يَصِحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ تَأْخِيرَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا الْإِبْرَادُ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا كَانَ مَسْجِدًا يَنْتَابُ أَهْلُهُ مِنْ الْبُعْدِ فَأَمَّا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ وَالَّذِي يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ فَالَّذِي أُحِبُّ لَهُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ الصَّلَاةَ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ هُوَ أَوْلَى وَأَشْبَهُ بِالِاتِّبَاعِ وَأَمَّا مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ أَنَّ الرُّخْصَةَ لِمَنْ يَنْتَابُ مِنْ الْبُعْدِ وَالْمَشَقَّةِ عَلَى النَّاسِ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا بِلَالُ أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الشَّافِعِيُّ لَمْ يَكُنْ لِلْإِبْرَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَعْنًى لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي السَّفَرِ وَكَانُوا لَا يَحْتَاجُونَ أَنْ يَنْتَابُوا مِنْ الْبُعْدِ

нижеда абуна [Къутайбаца] абуна; нилъеда [Аль Лайтица] бицана [Ибн Шигьаб] [СагӀид бин Аль Мусайиб] ва [Абу Саламат] [Абу ХӀурайра] гьес абуна; «Аллагьасул аварагас абуна: «Къо цӀакъго багӀараб батани, как базе гьеб квачӀизегӀан чӀа, щай гурелъул багӀараб хинлъи жужахӀалъул жужахӀалъул кьабияздасан букӀуна». Гьес абуна; — Гьаб бетӀералда гьединго кьун руго Абу СагӀидил, Абу Дзарил, Ибну ГӀумарил, Аль МугӀираялъул, Аль Къасим бин Шофванил инсудаса, Абу Мусадаса, Ибну ГӀаббасидаса ва Анасидаса тарих. Гьес абуна; «Гьеб хӀакъалъулъ ГӀумаридасанги бицун букӀана саллаллагьу гӀалайгьи ва саллам аварагасдасан, амма гьеб риваятги битӀараб гьечӀо». Абу ГӀисаца абуна; Абу ХӀурайраца кьураб хӀадис хӀасанаб буго. Ва гӀалимзабазул цо къокъаялъ тӀаса бищун букӀана бакъ цӀакъго багӀарараб мехалда къаде как лъугӀизабизе. Гьеб пикруялда руго бин Аль Мубарак, АхӀмад ва ИсхӀакъ. ШафигӀица абуна; — Бакъанида как базе гьава-бакъ квачӀизегӀан чӀезе изну буго мажгиталъ гӀадамал хинлъизарулел ругони – мажгиталде унеб мехалъ – манзил сабаблъун. Жинцаго как балев чиясул яги жиндирго халкъалъул мажгиталда как балев чиясул бицани, дие бокьилаан бакъ цӀакъго багӀарлъун букӀаниги гьес как балеб букӀарабани». Абу ГӀисаца абуна; «Бакъ бухӀараб мехалъ къаде как лъугӀизабулезул, гьеб мехалъ гьеб кӀвар бугеб ва суннаталда рекъараб жо ккола». Сяфияс босараб пикруялъул бицани, бигьалъи рикӀкӀадаб ва захӀматаб гӀумру гьабулел гӀадамазе хъван бугин абураб, цинги Абу-Дзарил хӀадисалда батула Сяфияс абураб жоялъул гӀаксаб рахъ бихьулеб дагӀба. Абу Заррица абуна; «Ниж цо нухалъ саллаллагьу гӀалайгьи васалламгун цадахъ сапаралда рукӀана, хадуб Билалица къаде какие ахӀана, хадуб Аварагас абуна: «Я Билал, чӀа гьеб хӀалуцинегӀан», - ян. ШафигӀил пикруялда рекъон нилъ хьвадани, цинги гьел нухда данделъун рукӀиналъ, рикӀкӀадасан рачӀунел рукӀиналъ гьезие квал-квал гьабизе кколаро, балагьун чӀеялъул пайда гьечӀо».