Rahmat allah membebaskan setengah shalat dan puasa bagi musafir

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمْ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ وَقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ

ተነጊሩና ኣሎ [ቁታይባ] ነጊሩና ኣሎ [ዓብዱል ዓዚዝ ቢን ሙሓመድ] ካብ [ጃዕፋር ቢን ሙሓመድ] ካብ [ኣቡኡ] ካብ [ጃብር ቢን ዓብደላ] ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ኣብታ ንከተማ መካ ዝወረሰላ ዓመት ምስ ብጾቱ እናጸወመ ናብ መካ ከም ዝወጸ፡ ኣብ ኩራኡል ጋሚም ኢታ ምስ በጽሐ ተባህለሉ፣ ብሓቂ እቶም ህዝቢ ንጾም ተቓወሙ እሞ እቲ ጎይታ እንታይ ከም ዝገብር ርእዮም። ገይርዎ፡ ድሕሪኡ ኣስር ድሕሪኡ ኣብ ቅድሚ ኩሎም ኣዕሩኽቱ ምስ ሰተየ ቦርሳ ማይ ሓተተ፡ ስለዚ ገለ ካብኣቶም ኣብ ጾም ምብታኽ ተጸንቢሮም ገሊኦም ድማ ጾም ክቕጽሉ መሪጾም። ዜና ናይቶም ገና ዝጾሙ ዝነበሩ ሰባት ከም ዝበጽሖ ተረጋገጸ፣ ድሕሪኡ ‘ዘይእዙዛት ሰባት እዮም’ ኢሉ። ኣብዚ ምዕራፍ'ዚ ድማ - ካብ ካዕብ ቢን ዓሺም፡ ኢብን ዓባስን ኣቡ ሑራይራን ዝተረኽበ - ፔንት - ታሪኽ እውን ኣሎ። ናይ ጃብር ሓዲስ ሓቀኛ ናይ ሓሰን ሓዲስ እዩ። ከምኡ ውን ካብ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ተረጊጹ ኣሎ : - ኣብ መገሻ ጾም ጾም ከም ጽቡቕ ኣይቁጸርን እዩ ። ስለዚ ሊቃውንቲ ኣብ እዋን ጉዕዞ ጾም ብዝምልከት ዝተፈላለየ ርእይቶ ኣለዎም፣ ገለ ሊቃውንቲ ካብ ብጾት ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ኣብ ግዜ ጉዕዞ ጾም ምፍራስ ይሓይሽ ዝብል ርእይቶ ኣለዎም፣ ዋላ ሓደ ሰብ ኣብ ግዜ ጉዕዞ እንተጸዊሙ ምኽሓሱ ግዴታ እዩ ኢሎም ይኣምኑ፣ ካብቶም ነዚ ርእይቶ ዝመረጹ ኣሕመድን ኢስሃቅን ይርከብዎም። እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ገለ ሊቃውንቲ ካብ ሰሓባ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰላምን ካልኦትን ሓያል ኮይኑ እንተተሰሚዕዎን እንተጸዊሙን ሽዑ ይሓይሽ ዝብል ርእይቶ ኣለዎም፡ እንተኾነ ግን ጾም ክፈርስ እንተመሪጹ ሽዑ ኣብ ሕጊ ጌጋ የብሉን። እዚ ርእይቶ እዚ ብሱፍያን ኣትስ ዛውሪ፡ ማሊክ ቢን ኣናስን ዓብደላ ኢብኑል ሙባረክን እውን ዝተመርጸ እዩ። ስያፊዒ ከምዚ በለ፣ ትርጉም ናይቲ ኣብ ላዕሊ ዘሎ ሓዲስ ናይ ነቢይ ልቡ ካብ ኣላህ ታዓላ እፎይታ እንተዘይረኺቡ፣ ከምቲ ኣብ ግዜ ጉዕዞ ጾም ምፍራስ ፍቑድ ዝመስሎም ሰባት ግን ሓያልን ጾምን ዝስምዖም ሽዑ ኣነ ከምኡ እየ ዝመርጽ።