Hadith Representative
Malaikat jibril datang kepada manusia untuk mengajarkan agama mereka yaitu iman, islam, ihsan, dan tanda-tanda kiamat
Imam Abu Dawud : 4075حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا كَهْمَسٌ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلَاءِ فِي الْقَدَرِ فَوَفَّقَ اللَّهُ لَنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ دَاخِلًا فِي الْمَسْجِدِ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلَامَ إِلَيَّ فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَفَقَّرُونَ الْعِلْمَ يَزْعُمُونَ أَنْ لَا قَدَرَ وَالْأَمْرَ أُنُفٌ فَقَالَ إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَهُمْ بُرَآءُ مِنِّي وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لِأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَبَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلَا نَعْرِفُهُ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ قَالَ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ صَدَقْتَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ قَالَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ قَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا قَالَ أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَبِثْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ هَلْ تَدْرِي مَنْ السَّائِلُ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ وَحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا لَقِيَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرْنَا لَهُ الْقَدَرَ وَمَا يَقُولُونَ فِيهِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ زَادَ قَالَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مُزَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَا نَعْمَلُ أَفِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا أَوْ مَضَى أَوْ فِي شَيْءٍ يُسْتَأْنَفُ الْآنَ قَالَ فِي شَيْءٍ قَدْ خَلَا وَمَضَى فَقَالَ الرَّجُلُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ فَفِيمَ الْعَمَلُ قَالَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ابْنِ يَعْمَرَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ فَمَا الْإِسْلَامُ قَالَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَالِاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ قَالَ أَبُو دَاوُد عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ
مارا گْوشگ بوتگ [عبید اللہ بن معز] ءَ گْوشتگ، مارا گْوشگ بوتگ [منی پت] ءَ گْوشتگ، مارا گْوشگ بوتگ [کھماس] چہ [ابن بریدہ] ءَ چہ [یحییٰ بن یعمر] ءَ گْوشتگ 'آ مردم کہ اولی رند ءَ بصرہ ءِ شھر ءَ تقدیر ءِ جیڑھ ءِ سر ءَ گپ جتگ آ جھاند بوتگ'۔ من ءُ حمید بن عبدالرحمن الحمیاری پہ حج یا عمرہ ءَ شتیں ۔ ما پدا بڑبڑ کت کہ اگاں ما رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءِ سنگتاں چہ یکے ءَ گوں دچار کپیں گڑا ما آئی ءَ چہ اے بابت ءَ جُست کنیں کہ مردم قسمت ءِ بابت ءَ چے گش اَنت۔ پدا اللہ تعالیٰ ءَ مارا [عبداللہ بن عمر] ءَ گوں گند ءُ نند کنگ ءِ مقدر کتگ کہ آ مسیت ءِ تہا اتکگ ات، پمیشکا من ءُ منی سنگت آئی ءِ نزیک ءَ شتیں۔ منی دل ءَ اتک کہ منی سنگت گپ ءِ نمائندگی ءَ من ءَ کنت، پمیشکا من گُشت، اے ابو عبدالرحمن، مئے میان ءَ انچیں مردم دیم ءَ اتکگ اَنت کہ آ قرآن ءَ وان اَنت ءُ زانت ءِ شوھازگ ءَ دلگوش اَنت، بلے آھانی گمان اِنت کہ ھچ وڑیں قسمت نیست، ءُ چیز بس ھما وڑا بنت کہ قسمت ءِ ھچ وڑیں مداخلت ءِ ھست نہ اِنت! ابن عمر ءَ پدا گُشت اگاں تو گوں آھاں دچار کپ ئے گڑا بہ گْوش کہ من چہ آھاں جتا بوتگ آں ءُ آ ھم چہ من ءَ جتا بوتگ اَنت۔ ءُ ھما ءِ سوگند اِنت کہ عبداللہ بن عمر آئی ءِ نام ءَ سوگند وارت کہ اگاں آھانی گور ءَ کوہ اُھود ءِ وڑیں زرّ ھست ءُ پدا ھرچ کن اَنت گڑا اللہ تعالیٰ ھما وھد ءَ منّ اِیت کہ آ قسمت ءِ سر ءَ باور نہ کن اَنت'۔ پدا آئی ءَ گْوشت: [عمر ابنالختثاب] ءَ من ءَ گْوشت، آئی ءَ گْوشت کہ ما گوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ اتیں، اناگت ءَ یک مردے اتک کہ آئی ءِ پوشاک سک اسپیت ات ءُ آئی ءِ ریش سک سیاہ اتنت۔ ھچ نشانی نیست اَت کہ آ دراجیں سفر ءَ اِنت بلے مئے تہ ءَ کس ءَ آئی ءَ نہ زانتگ اَت۔ پدا آ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ نزیک ءَ شت، آئی ءَ وتی زانت پیغمبر ءِ زانتانی سرا تکیہ کت ءُ وتی دستانی کف وتی دوئیں رانانی سرا ایر کت انت۔ چہ ایشی ءَ پد آئی ءَ گوشت کہ اے محمد من ءَ اسلام ءِ بابت ءَ بہ گْوش؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ پدا پسو دات: اسلام ایش اِنت کہ تو گواہی بہ دئے کہ اللہ ءَ ابید دگہ ھُدا نیست کہ آئی ءِ عبادت ءِ لائق اِنت ءُ محمد آئی ءِ رسول اِنت۔ نماز ءَ کن ئے، زکات ءَ دئے ئے، رمضان ءِ روچ ءَ روزہ دار ئے ءُ اگاں توان ئے بیت اللہ ءِ زیارت ءَ کن ئے'۔ مرد ءَ گْوشت 'تئی گپ راست اِنت'۔ عمر ءَ گْوشت کہ ما آئی ءَ چہ ھیران بوتگیں، آئی ءَ جُست کُت ءُ آئی ءَ وت اے گپ ءِ پدرائی کُت۔ مرد ءَ پدا جست کت ایمان ءِ بارو ءَ بہ گوش؟ آئی ءَ پسّو دات: ایمان ایش اِنت کہ تو اللہ، آئی ءِ فرشتہ، آئی ءِ کتاب، آئی ءِ رسول، آخرت روچ ءَ باور بہ کن ئے ءُ تقدیر ءَ باور بہ کن ئے؛ برے یا شریں'۔ مرد ءَ گْوشت 'تئی گپ راست اِنت'۔ مرد ءَ دیم ءَ گْوشت : اھسان چے اِنت ؟ آئی ءَ پسّو دات: 'شما اللہ ءِ انچو عبادت کن اِت کہ شما آئی ءَ گندگ ءَ اِت، اگاں شما آئی ءَ گندگ ءَ نہ اِت، بے شک آ شمارا گندگ ءَ اِنت'۔ مرد ءَ پدا جُست کُت قیامت ءِ بارو ءَ بِہ گْوش اِت؟ آئی ءَ پسّو دات: 'اے گپ نہ اِنت کہ جُست کنگ بوھوکیں مردم چہ جُست کنوکیں مردم ءَ شرتر زانت'۔ مرد ءَ جُست کُت گڑا نشانیاں بِہ گْوش اِت؟ آئی ءَ پسّو دات: اگاں غلامے ءَ وتی واجہ ءَ زھگ داتگ گڑا تو نندگی پادیں مردماں گندئے - گریب - ءُ پس ءِ رُمباں پہ بُرزیں ماڑیانی جوڑ کنگ ءَ رقابت کنگ ءَ اَنت'۔ عمر ءَ گْوشت مرد پد ءَ شت ءُ من سئے روچ ءَ بے توار بوت آں. پد ءَ گْوشت ئِے: اے عمر تو زان ئے آ مرد کہ آ جُست کُتگ کئے اَت؟ من پسّو دات کہ اللہ ءُ آئی ءِ رسول شرتر زان اَنت۔ گوشت ئِے: آ جبرائیل اِنت، آ تئی گور ءَ اتکگ کہ تئی دینی کارانی بابت ءَ تئی وانینگ ءَ اِنت'۔ مارا گشتگ [مصداد] ءَ گشتگ، مارا گشتگ [یحییٰ] ءَ چہ [عثمان بن غیات] ءَ گشتگ؛ من ءَ [عبداللہ بن بریدہ] ءَ چہ [یحییٰ بن یعمر] ءَ ءُ [حمید بن عبدالرحمان] ءَ ھر دوئیں گْوشتگ اَنت کہ ما گوں [عبداللہ ءَ گند ءُ نند کُت بن عمر]، پدا ما آئی ءَ را مقدر ءِ بابت ءَ گشت ءُُ مردم ایشی ءِ بابت ءَ چے گش انت.... پدا حدیث ءِ ذکر کت۔ بلے آئی ءَ گیش کت، آئی ءَ گْوشت 'پدا چہ موزینہ یا جہینہ ءَ یک مردے بوتگ کہ آئی ءَ چہ نبی صلى الله عليه وسلم ءَ جُست کُتگ کہ اے رسول اللہ ما چوں صدقہ بہ کنیں؟ آیا عمل ءِ بنیاد ھما مقدر ءِ سرا اِنت کہ گوستگ یا نوکیں چیزے ءِ سرا بندوک اِنت؟‘‘۔ آئی ءَ پسّو دات: 'اے چیز ءِ بنیاد ءَ کہ ٹھینگ بوتگ'۔ مرد ءَ یا لھتے مردماں پدا جُست کُت گڑا ما پرچا صدقہ کنیں؟ آئی ءَ پسّو دات: بے شک پہ جنت ءِ مردمانی کاراں پہ آسمان ءِ مردماں نیکیں کار کنگ آسان بیت ءُ جہنم ءِ مردماں چہ جہنم ءِ مردمانی کاراں نیکیں کار کنگ آسان بیت'۔ مارا گشتگ [محمود بن خالد] ءَ گشتگ، مارا گشتگ [الفریابی] ءَ چہ [سفیان] ءَ گشتگ؛ مارا [القمہ بن مرتساد] ءَ چہ [سلیمان بن بریدہ] ءَ چہ [ابن یعمر] ءَ گوں ھمے حدیث ءَ 'زیادہ ءُ کمی' گُشتگ۔ جُست ئِے کُت گڑا اسلام چی اِنت؟ آئی ءَ پسو دات: نماز ءَ بہ کن، زکات ءَ بہ دے، حج بہ کن، رمضان ءِ ماہ ءَ روزہ بہ دار ءُ جنوب ءَ غسل بہ کن۔ ابو داؤد ءَ گوشت کہ القمہ مرجیہ اِنت.