Puasa 'Asyura tidak wajib, tapi sangat dianjurkan

इमाम मुस्लिम : 1897

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ وَقَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ وَتَرَكَ عَاشُورَاءَ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِوَايَةِ جَرِيرٍ

हे आम्हाला [जुहैर बिन हारब] यांनी सांगितले, ज्यांनी आम्हाला [जरीर] यांच्याकडून, [हिशाम बिन उरवा] यांच्याकडून, त्यांच्या वडिलांकडून, [आयशा] (अल्लाह त्यांच्यावर खुशाल होवो) यांच्याकडून सांगितले की: इस्लामपूर्व काळात, कुरैश लोक 'आशूरा'च्या दिवशी उपवास करायचे, आणि अल्लाहचे प्रेषित, त्यांच्यावर शांती आणि आशीर्वाद असोत, तेही तसेच करायचे. जेव्हा तो मदीनाला स्थलांतरित झाला, तेव्हा त्याने उपवास केला आणि इतरांनाही उपवास करण्याचा आदेश दिला. नंतर, जेव्हा रमजानचा उपवास अनिवार्य झाला, तेव्हा त्याने म्हटले: 'जो कोणी 'आशूरा'च्या दिवशी उपवास करू इच्छितो, तो करू शकतो, आणि जो इच्छित नाही, तो करू नये.' आणि [अबू बक्र इब्न अबू शयाह] आणि [अबू कुरैब] यांनी दोघांनी आम्हाला हदीस सांगितली, म्हणाले: [इब्न नुमय्र] यांनी आम्हाला [हिशाम] यांच्याकडून या हदीसच्या साखळीसह सांगितले, आणि त्यांनी हदीसच्या सुरुवातीला हा उल्लेख केला नाही: "आणि अल्लाहचे प्रेषित, अल्लाहची शांती आणि आशीर्वाद त्यांच्यावर असोत, तेही 'आशूरा' दिवशी उपवास करत होते." आणि हदीसच्या शेवटी त्यांनी असे म्हटले: "त्यांनी 'आशूरा'चा उपवास सोडला. जो कोणी 'आशूरा'चा उपवास करू इच्छितो, तो करू शकतो, आणि जो सोडतो (त्यात काही हरकत नाही)." त्यांनी हे विधान पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्या शब्दांचा भाग म्हणून समाविष्ट केले नाही, जसे की जारिर यांच्या कथनातही नमूद आहे.