أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَابَتِهِ لَا يَأْكُلُونَ مِنْ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلِابْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلَامَ فِي الْفَيْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لِأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسِبْ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لِأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنْ الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلَاحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمْ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَا خِلَافَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلَانٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلَانٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلَّا أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الْآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِابْنِ السَّبِيلِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالْأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الْإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ

['Amr bin Yahya bin Al Harith] jakinarazi ondoren, esan zuen; jakinarazi digu [Mahbub], esan zuen; jakinarazi digu [Abu Ishaq]-ek [Sharik]-engandik [Khushaif]-engandik [Mujahid]-engandik, esan zuen: bosten bat Ala eta Mezulariarentzat dena, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam eta bere senideentzat da, ez dute limosnen aberastasunik kontsumitzen. Beraz, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamentzat bosten baten bosten bat eta bere familiarentzat bosten baten bosten bat, umezurtzentzat horrelakoentzat, pobreentzat horrelakoentzat eta Ibn Sabilentzat horrelakoentzat, Abu Abdurrahmanek esan zuen; Ala: Jakin ezazu, hain zuzen ere, gerrako harrapakin gisa lor dezakezun edozer gauza, orduan, hain zuzen ere, bosten bat Ala-rentzat, Mezulariarentzat, Mezulariaren senideentzat, umezurtzentzat, pobreentzat eta gaizkileentzat dela eta Bere hitza Azza wa jalla Ala-rentzat hitzen hasiera da, dena Ala-rena baita Azza wa jalla eta agian Fai`-ri buruzko hitza eta bosten hau Bere Buruaren aipamenarekin hasten da, bizibiderako biderik onena delako eta Ala-k ez dio Bere Buruari limosnarik egozten Azza wa jalla gizakiaren hondakina delako, wallahua'lam, eta esaten da harrapakinetatik pixka bat hartu eta gero Kaaba-rako esleitu zela eta hori Ala-rentzat zen zatia, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-erako zatiak buruzagi bati ematen zitzaizkion bitartean, zaldizko animaliak eta armak erosten zituen eta horietatik musulmanentzat beharrezko eta erabilgarritzat jotzen zuen edonori ematen zion, edo hadith, zientzia, fiqh eta Koraneko adituei, bere senideei dagokienez, hau da, Bani Hasyim eta AbdUl Muththalib, besteak beste, aberatsak eta pobreak direnentzat, eta esaten da Zatiak pobreentzat bakarrik dira, aberatsik gabe, hala nola umezurtzentzat eta Ibn Sabilentzat, eta hori da egiatik hurbilen dagoen adierazpena nire ustez, eta Ala daki ondoen. Haurrak, helduak, gizonak eta emakumeak berdinak dira Ala Ahalguztidunak eman zizkielako, eta Ala-ren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam, haien artean banatu zuen, ez da hadith-ean aipatzen bata bestearen gainetik nahiago zuenik, ez dago desadostasunik jakintsuengandik dakigun pertsona bati buruz, bere ondasunen herena Bani Fulani utzi badio, ondasuna haien artean banatzen dela eta gizonek eta emakumeek zati berdinak lortzen dituztela, era berean, dena Bani Fulani ematen bazaio, zati berdinak lortzen dituzte, agindu zuen pertsonak azaltzen ez badu behintzat. Eta zati bat umezurtzentzat da musulmanengandik, zati bat pobreentzat musulmanengandik, zati bat Ibn Sabilentzat musulmanengandik, eta inori ez zaio pobreen edo Ibn Sabilen zatia ematen eta esaten zaio; hartu nahi duzuna, eta zatiaren lau bosten apaizak gerran parte hartu eta heldutasunera iritsi direnen artean banatzen ditu.