Imam Nasa'i : 4078

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَقَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَرَابَتِهِ لَا يَأْكُلُونَ مِنْ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلِابْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلَامَ فِي الْفَيْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لِأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسِبْ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لِأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنْ الْغَنِيمَةِ شَيْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلَاحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمْ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَا خِلَافَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلَانٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَيْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلَانٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلَّا أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الْآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِابْنِ السَّبِيلِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالْأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الْإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ

Bize ['Amr bin Ýahýa bin Al Haris] habar berenden soň, ol şeýle diýdi: bize [Mahbub] habar berdi: ol şeýle diýdi: bize [Abu Yshak] [Şarik] [Huşaýf] [Mujahid] şeýle diýdi: Allah we Resul üçin bolan bäşden bir bölegi Pygamber sallallahu aleýhi wesellem we onuň garyndaşlary üçindir, olar sadaka baýlygyndan hiç zat iýmeýärler. Şeýlelik bilen, Pygamber sallallahu aleýhi wesellem üçin bäşden bir bäşden bir bölegi we onuň maşgalasy üçin bäşden bir bäşden bir bölegi, ýetimler üçin şeýle, garyplar üçin şeýle we Ibn Sabil üçin şeýle, Abu Abdurrahman şeýle diýdi: Alla: Biliň, olja hökmünde näme alyp bilseňiz, bäşden biri Alla, Resul, Resulyň garyndaşlary, ýetimler, garyplar we edepsizler üçindir. Onuň "Alla üçin Azza we jalla" sözi sözleriň başlangyjydyr, sebäbi hemme zat Allanyňkydyr. Azza we jalla we belki-de Fai' baradaky söz. Bu bäşden biri Özüniň agzalmagy bilen başlaýar, sebäbi ol iň gowy ýaşaýyş serişdesidir we Alla Özüne sadaka bermeýär, sebäbi ol ynsan zaýasydyr. Walahu'lam, oljadan azajyk pul alnyp, soňra Käbä üçin bölünip berlendigi we bu paýyň Allanyňky bolandygy aýdylýar. Pygamber sallallahu aleýhi wesellem üçin paýlar bolsa bir ýolbaşçy berildi, ol at münýän haýwanlary we ýaraglary satyn aldy we olardan musulmanlar üçin zerur we peýdaly hasaplaýan islendik adama ýa-da hadys, ylym, fykh we Gurhan hünärmenlerine paý berdi, şeýle hem garyndaşlary, ýagny Bani Hasym we Abdul Muttalib, baýlar we garyplar üçin paýlar berildi we paýlaryň diňe garyplar üçindigi aýdylýar. baýlar, mysal üçin, ýetimler we Ibn Sabil ýok, meniň pikirimçe, bu hakykata iň ýakyn söz we Allah has gowy bilýär. Çagalar, ulular, erkekler we aýallar deňdir, sebäbi Allatagala olary olara berdi we Allanyň Resuly ony olaryň arasynda paýlaşdy, hadysda onuň birini beýlekisinden has gowy görendigi aýdylmaýar, alymlardan bilýänimiz ýaly, eger bir adam öz emläginiň üçden bir bölegini Bani Fulana miras goýsa, emlägiň olaryň arasynda bölünýändigi we erkekler we aýallar deň paý alýandygy barada hiç hili pikir alyşma ýok, şonuň ýaly-da, eger tutuş Bani Fulana berilse, olar deň paý alýarlar, eger ony sargyt eden adam düşündirmese. Bir paý musulmanlardan ýetimler üçin, bir paý musulmanlardan garyplar üçin, bir paý musulmanlardan Ibn Sabil üçin, olaryň hiç birine garyplaryň ýa-da Ibn Sabiliň paýy berilmeýär we oňa: "Isleýän zadyňyzy alyň" diýilýär, şol bir wagtyň özünde paýyň bäşden dört bölegi ruhany tarapyndan söweşe gatnaşan we kämillik ýaşyna ýetenleriň arasynda paýlaşylýar.