Mati tidak syirik pasti kesurga walau berzina dan mencuri

Imam Tirmidzi : 627

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلَالَ قَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ يَا بِلَالُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًاحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ سِمَاكٍ نَحْوَهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ اخْتِلَافٌ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ سِمَاكٍ رَوَوْا عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي الصِّيَامِ وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ قَالَ إِسْحَقُ لَا يُصَامُ إِلَّا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْإِفْطَارِ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ فِيهِ إِلَّا شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ

اسان کي [محمد بن اسماعيل] ٻڌايو آهي [محمد بن الشبه] اسان کي [الوليد بن ابو ضعور] [سمڪ] کان [عڪرمه] ۽ [ابن عباس] کان بيان ڪيو آهي ته هڪ بدوي رسول الله ﷺ سان ملڻ آيو ۽ چيو ته بيشڪ مون نئون چنڊ ڏٺو آهي - رمضان المبارڪ -، هن پڇيو ته ڇا توهان شاهدي ڏيو ٿا ته الله کان سواءِ ڪو به معبود ناهي ۽ محمد الله جو رسول آهي؟ هن جواب ڏنو ته ها، رسول الله ﷺ بلال کي چيو ته اي بلال، اعلان ڪر ته ماڻهو سڀاڻي روزو رکندا. اسان کي [ابو ڪريب] اسان کي [حسين الجوفيءَ] [زيده] کان [سمڪ] وانگر مٿي ڏنل حديث سان ٻڌايو آهي. ابو عيسيٰ چيو ته؛ ابن عباس جي حديث ۾ اختلاف آهي، [سفيان عتصوري] ۽ ٻين هن حديث کي [سمڪ] کان [عڪرمه] کان رسول الله صلي الله عليه وسلم کان مرسل طريقي سان بيان ڪيو آهي. سمڪ جي گهڻن دوستن ان کي سمڪ کان عڪرمه کان رسول الله صلي الله عليه وسلم کان مرسل ۾ بيان ڪيو آهي ۽ هي حديث اڪثر عالمن پاران عمل ۾ آهي، انهن چيو ته؛ هن روزي جي شروعات ۾ هڪ شخص جي شاهدي قبول ڪرڻ ابن المبارڪ، سيافعي ۽ احمد ۽ ڪوفه جي رهواسين جو به رايو آهي. اسحاق چيو ته؛ روزي جي شروعات لاءِ هڪ شخص جي شاهدي قبول نه ڪئي ويندي آهي پر ٻه ماڻهو ضرور هجڻ گهرجن. عالم رمضان جي آخر ۾ اختلاف نٿا ڪن؛ ته اها قبول نه ٿيندي آهي - روئيه هلال جي شاهدي - جيستائين ان جي شاهدي ٻن ماڻهن نه ڏني وڃي.