Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
Abscheulichkeit ist der Schlüssel zum Gebet
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
Qutaibah bin Sa'id berichtete, Abu Awanah berichtete von Simak bin Harb, Hannad berichtete, Waki' berichtete von Israil von Simak von Mush'ab bin Sa'd von Ibn Umar vom Propheten (Friede sei mit ihm): „Kein Gebet wird ohne rituelle Waschung angenommen, und Almosen aus Diebesgut werden nicht angenommen.“ Hannad erwähnt in seinem Hadith das Wort „unrein“. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist der authentischste und beste in diesem Kapitel.“ In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Abu Al Malih, von seinem Vater, von Abu Hurairah und von Anas. Abu Al Malih bin Usama hieß Amir, auch Zaid bin Usama bin Umair Al Hudzali genannt.
Belohnungen der Höhe und Beseitigung der Sünden
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Ishaq bin Musa Al Ansari sagte, Ma'n bin Isa Al Qazzaz sagte, Malik bin Anas sagte. Aus einer anderen Quelle berichtete Qutaibah von Malik, Suhail bin Abu Salih von seinem Vater, Abu Hurairah: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ein Muslim oder Gläubiger die rituelle Waschung vollzieht und sich dabei das Gesicht wäscht, werden die Sünden, die sich auf seinem Gesicht befinden und für das Auge sichtbar sind, mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser oder Ähnlichem entfernt. Wenn er sich die Hände wäscht, werden die Sünden von seinen Händen mit dem Wasser oder mit dem letzten Tropfen Wasser entfernt, bis er ohne die geringste Sünde aus dem Wasser kommt.“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan sahih Hadith, nämlich der Hadith, der von Malik von Suhail, von dessen Vater von Abu Hurairah und Abu Salih, Suhails Vater, nämlich Abu Salih As Samman, überliefert wurde. Sein Name war Dzakwan. Über Abu Hurairahs eigenen Namen gibt es noch immer Uneinigkeit; einige sagen Abdu Syamsi, andere Abdullah bin 'Amru usw. Muhammad bin Isma'il sagte: „Das ist die korrekteste Version.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Uthman bin 'Affan, Thauban, Ash Shunabihi, Umar bin Abasah, Salman, Abdullah bin 'Amru und Ash Shunabihi, der von Abu Bakr Ash Shiddiq überlieferte, aber er hatte sie nicht direkt vom Propheten (Friede sei mit ihm) gehört. Sein Name war Abdurrahman bin Usailah, sein Beiname war Abu Abdullah. Er reiste, um den Propheten (Friede sei mit ihm) zu treffen.“ Salam, während der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst bereits verstorben war, während er noch auf dem Weg war. Er überlieferte mehrere Hadithe vom Propheten (Friede sei mit ihm). Ash Shunabi Ibnul A'sar Al-Ahmasi war ein Freund des Propheten (Friede sei mit ihm) und wurde auch Ash Shunabihi genannt. Der Hadith, den er überlieferte, lautet: Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: „Wahrlich, ich werde die Umma vermehren, so tötet euch nach mir niemals gegenseitig.“
Abscheulichkeit ist der Schlüssel zum Gebet (eine andere Version)
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Es wurde uns [Qutaibah], [Hannad] und [Mahmud bin Ghailan] überliefert; [Waki'] hat es uns von [Sufyan] überliefert. (Anders wird es überliefert) [Muhammad bin Basyar] hat es uns überliefert, [Abdurrahman bin Mahdi] hat es uns überliefert, [Sufyan] hat es uns von [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] überliefert, von [Muhammad Ibnul Hanafiah] über [Ali] überliefert, vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: „Der Schlüssel zum Gebet ist die Reinheit, verboten ist der Takbir und erlaubt ist der Gruß.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist der authentischste und beste in diesem Kapitel. Abdullah bin Muhammad bin Aqil ist ein ehrlicher Mann, aber es gibt einige Gelehrte, die davon sprechen, ihn auswendig zu lernen.“ Abu Isa sagte: „Ich habe Muhammad bin Isma'il sagen hören: „Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Ibrahim und al-Humaidi beziehen sich auf den Hadith von Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil. Muhammad sagte: ‚Die Zeitpunkte liegen nahe beieinander.‘ Abu Isa sagte: ‚In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Jabir und Abu Sa'id.‘“
Der Schlüssel zum Himmel ist das Gebet
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
hat uns [Abu Bakr Muhammad bin Zanjawih Al Baghdadi] und nicht nur einer, sagte er; hat uns [Husain bin Muhammad] gesagt, hat uns [Sulaiman bin Qarn] von [Abu Yahya Al Qattat] von [Mujahid] von [Jabir bin Abdullah] Radliaallahu 'anhuma, sagte er, Rasulullah Shallahu 'alaihi wa Sallam sagte: "Der Schlüssel zum Paradies ist das Gebet, der Schlüssel zum Gebet ist die Waschung."
GEBET BEIM BETRETEN DER TOILETTE
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
[Qutaibah] und [Hannad] haben uns berichtet, dass [Waki'] von [Syu'bah] von [Abdul Aziz bin Shuhaib] von [Anas bin Malik] berichtet hat, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) beim Betreten der Toilette sagte: "ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA (O Allah, wahrlich, ich suche Zuflucht bei Dir)." Shu'bah sagte; „Ein anderes Mal sagte er: „A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS (Ich suche Zuflucht bei Dir vor männlichen und weiblichen Teufeln) oder AL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Ich suche Zuflucht bei Dir vor männlichen und weiblichen Teufeln).“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel gibt es auch eine Überlieferung von Ali, Zaid bin Arqam, Jabir und Ibn Mas'ud.“ Abu Isa sagte: „Der Hadith von Anas bin Isa ist der authentischste und beste in diesem Kapitel. Im Hadith von Zaid bin Arqam hingegen herrscht Verwirrung bezüglich der Überlieferungskette. Dieser Hadith wurde auch von Hisyam Ad Dastuwa'i und Sa'id bin Abu Arubah von Qatadah überliefert. Sa'id sagte, er stamme von Al Qasim bin 'Auf Asy Syaibani von Zaid bin Arqam.“ Und Hisyam Ad Dastuwa'i überlieferte es von der Qatadah von Zaid bin Arqam, während Syu'bah und Ma'mar es von der Qatadah von An Nadlr bin Anas überlieferten. Syu'bah erwähnte es von Zaid bin Arqam. Ma'mar sagte, es stamme von An Nadlr bin Anas, von seinem Vater, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Abu Isa sagte: „Ich fragte Muhammad nach dieser Geschichte, und er antwortete: ‚Es ist durchaus möglich, dass die Qatadah von beiden überliefert wurde.‘“
GEBET BEIM BETRETEN DER TOILETTE (ANDERE VERSION)
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri berichtete uns, Hammad bin Zaid berichtete uns von Abdul Aziz bin Shuhaib berichtete uns von Anas bin Malik: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) die Toilette betrat, sagte er: ‚Allahumma inni a'udzu bika minal khubutsi wal khaba'its (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den männlichen und weiblichen Teufeln).‘“ Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan authentischer Hadith.“
GEBET NACH DEM VERLASSEN DER TOILETTE
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Muhammad bin Isma'il berichtete, dass Malik bin Isma'il von Isra'il bin Yunus, von Yusuf bin Abu Burdah, von seinem Vater Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Als der Prophet (Friede sei mit ihm) aus der Toilette kam, las er: ‚Ghufraanaka (Ich hoffe auf Deine Vergebung).‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist von der Kategorie Hasan Gharib. Wir kennen ihn nur, wenn er von einem israelischen Hadith, von Yusuf bin Abu Burdah, stammt. Abu Burdah bin Abu Musa hieß eigentlich 'Amir bin Abdullah bin Qais Al Asy'ari. Und wir kennen in diesem Kapitel keinen anderen Hadith als den von Aisyah (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferten Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm).“
Verbot der Ausrichtung auf die Qibla beim Stuhlgang
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi berichtete uns, Sufyan bin Uyainah berichtete uns von Az Zuhri, von 'Atho' bin Yazid Al Laitsi, von Abu Ayyub Al Anshari berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr eure Notdurft verrichtet, wendet euch nicht der Qibla zu und dreht ihr nicht den Rücken zu, weder beim Stuhlgang noch beim Wasserlassen. Wendet euch stattdessen nach Osten oder Westen.“ Abu Ayyub berichtete: „Als wir in Syrien ankamen, stellten wir fest, dass ihre Toiletten in Richtung der Qibla ausgerichtet waren. Wir wandten uns daher von ihnen ab und beteten zu Allah.“ Abu Isa berichtete: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abdullah bin Al Harith bin Jaz'i Az Zubaidi und Ma'qil bin Abu Al Haitsam – auch bekannt als Ma'qil bin Abu Umamah –, Abu Hurairah und Suhail bin Hanif.“ Abu Isa berichtete: „In diesem Kapitel ist der von Abu Ayyub überlieferte Hadith der beste und authentischste. Abu Ayyubs Name ist Khalid bin Zaid, während Az Zuhri Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Az Zuhri heißt; sein Beiname ist Abu Bakr.“ Abu Al Walid Al Makki sagte; Abu Abdullah Muhammad bin bin Idris Asy Syafi'i sagte: „Die Worte des Propheten (Friede sei mit ihm) ‚Wendet euch beim Stuhlgang oder Urinieren nicht der Qibla zu und dreht ihr nicht den Rücken zu‘ gelten nur im Freien. Befindet man sich hingegen in einem geschlossenen Gebäude, so ist es angenehm, sich in Richtung der Qibla zu wenden.“ Dies sagte auch Ishaq bin Ibrahim. Ahmad bin Hanbal (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Die Erleichterung beim Stuhlgang oder Wasserlassen, die der Prophet (Friede sei mit ihm) ihm gewährte, bestand lediglich darin, ihm den Rücken zuzuwenden; ihm zugewandt zu sein, war weiterhin nicht erlaubt.“ Es ist, als ob Imam Ahmad keinen Unterschied darin machte, ob man sich in der Wüste oder in einem geschlossenen Gebäude in Richtung der Qibla begab.
Änderung der Praxis, beim Urinieren zur Qibla zu blicken
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
[Muhammad bin Basyar] und [Muhammad bin Al Mutsanna] sagten beide: [Wahb bin Jarir] sagte: [Mein Vater] sagte von [Muhammad bin Ishaq], von [Aban bin Salih], von [Mujahid], von [Jabir bin Abdullah]. Er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot, sich beim Wasserlassen in Richtung der Qibla zu wenden, doch ich sah ihn ein Jahr vor seinem Tod in Richtung der Qibla blicken.“ In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Abu Qatadah, Aisyah und Ammar bin Yasir. Abu Isa sagte: „Der von Jabir überlieferte Hadith in diesem Kapitel ist hasan gharib.“
Die Schwäche des Hadith bezüglich des Urinierens während der Qibla
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Dieser Hadith wurde von Ibn Lahi'ah, von Abu Zubair, von Jabir und von Abu Qatadah überliefert. Er berichtete, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) einst beim Urinieren in Richtung Qibla beobachtet habe. Qutaibah habe dies berichtet, sagte er; „Ibn Lahi'ah hat es uns berichtet.“ Da Ibn Lahi'ah laut Hadith-Gelehrten als schwacher Kenner galt, erklärten Imam Yahya bin Sa'id Al-Qaththan und andere seine Aussagen mit seinem Wissen auswendig.
Der Prophet bricht das Gesicht in Richtung von SHAM ab
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad berichtete uns, Abdah bin Sulaiman von Ubaidullah bin Umar, von Muhammad bin Yahya bin Habban, von seinem Onkel Wasi' bin Habban, von Ibn Umar: „Eines Tages ging ich auf den Dachboden von Hafshahs Haus und sah dort den Propheten (Friede sei mit ihm) beim Stuhlgang, mit dem Rücken zur Kaaba und in Richtung Syrien gewandt.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“
Der Prophet pinkelte nicht im Stehen
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
Ali ibn Hujr sagte, Sharik habe von Al-Miqdam ibn Syuraih von seinem Vater von Aischa berichtet: „Wer euch erzählt, der Prophet (Friede sei mit ihm) habe im Stehen uriniert, dem glaubt nicht, denn er urinierte nur im Sitzen.“ Er sagt: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Umars Freunden Buraidah und Abdurrahman ibn Hasanah.“ Abu Isa sagte: „Aisyas Hadith ist der beste und authentischste in diesem Kapitel, während Umars Hadith von Abdul Karim bin Abul Mukhariq, von Nafi', von Ibn Umar und von Umar selbst überliefert wurde. Umar sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah mich einmal im Stehen urinieren und sagte: ‚O Umar, uriniere nicht im Stehen!‘ Danach habe ich nie wieder im Stehen uriniert.“ Abu Isa sagte: „Der Einzige, der diesen Hadith interpretiert hat, war Abdul Karim bin Abul Mukhariq, und er galt unter Hadith-Gelehrten als wenig glaubwürdig.“ Abu Ayyub As Sikhtiyani hat dies ebenfalls abgeschwächt und diskutiert. Ubaidullah überlieferte von Nafi', der von Ibn Umar berichtete: Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Ich habe seit meiner Konversion zum Islam nie im Stehen uriniert.“ Dieser Hadith ist authentischer als der Hadith von Abdul Karim, während der Hadith von Buraidah in diesem Kapitel nicht als Mahfudz (überliefert) gilt. Die Bedeutung des Verbots, im Stehen zu urinieren, bezieht sich auf die Etikette und ist kein absolutes Verbot. Abdullah bin Mas'ud überlieferte: „Tatsächlich ist es unhöflich, im Stehen zu urinieren.“
Im Stehen pinkeln
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Hannad berichtete, Waki' erzählte von Al-A'masy, Abu Wa'il, Hudzaifah sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging einst zu einer Müllhalde und urinierte dort im Stehen. Ich wollte mich von ihm entfernen, doch er rief mich, bis ich neben ihm stand. Dann vollzog er die rituelle Waschung und wischte sich den Scheitel ab.“ Abu Isa sagte: „Ich hörte Al-Jarud sagen: ‚Ich hörte Waki' diesen Hadith von Al-A'masy überliefern.‘ Danach sagte Waki': „Dies ist der authentischste Hadith, der vom Propheten sallaahu 'alaihi wa sallam über das Abwischen des Khuf überliefert wurde. Und ich hörte auch Abu Ammar Al Husain bin Huraib sagen: „Ich habe Waki gehört, dann erwähnte er es so.“ Abu Isa sagte: „So [Mansur] und [Ubaidah Adl Dlabbi] überliefert von [Abu Wa`il] aus [Hudzaifah], wie von Al überliefert A'masy.“ [Hammad bin Abu Sulaiman] und [Ashim bin Bilah] überlieferten auch von [Abu Wa`il], von [Al Mughirah bin Syu'bah], vom Propheten sallallaahu 'alaihi wa Sallam.“ Mittlerweile ist der Hadith von Abu Wa'il aus Hudzaifah der authentischste Hadith. Einige Gelehrte berichteten von Erleichterung beim Wasserlassen im Stehen. Abu Isa sagte: „Ibrahim an-Nakhai überlieferte von Abida bin 'Amru as-Salmani, und 'Abida war einer der angesehensten Tabi'in-Gelehrten.“ Es wird überliefert, dass Abida einmal sagte: „Ich nahm den Islam zwei Jahre vor dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) an.“ Ubaidah ad-Dlabbi war ein Freund Ibrahims, nämlich Ubaidah bin Mu'attib ad-Dlabbi, der den Beinamen Abu Abdul Karim trug.
Der Prophet hob das Tuch bei seiner Verteidigung nicht hoch
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
[Qutaibah bin Sa'id] sagte, [Abdussalam bin Harb Al Mula'i] habe von [Al A'masy] von [Anas] berichtet: „Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) sich erleichtern wollte, hob er sein Tuch erst an, als es fast den Boden berührte.“ Abu Isa sagte: „So überlieferte [Muhammad bin Rabi'ah] diesen Hadith von [Al A'masy], von [Anas].“ [Waki'] und [Abu Yahya Al Himmani] überlieferten von [Al A'masy]: [Ibn Umar] sagte: „Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) Stuhlgang hatte, hob er sein Tuch nicht an, bis es fast den Boden berührte.“ Diese beiden Hadithe gelten als mursal. Es wird auch berichtet, dass Al-A'masy weder von Anas noch von einem der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) etwas gehört hatte. Er sah Anas ibn Malik und sagte: „Ich sah Anas beten“, und erwähnte dann dessen Gebet. Al-A'masy hieß eigentlich Sulaiman ibn Mihran Abu Muhammad al-Kahili und war ein ehemaliger Sklave vom Stamm der Kahili. Al-A'masy sagte: „Mein Vater hatte ein Kind, das noch im Mutterleib war und später von Masruq geerbt wurde.“
Verbot, die Genitalien mit der rechten Hand zu BERÜHREN
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
Muhammad bin Abu Umar Al Makki berichtete, dass Sufyan bin Uyainah von Ma'mar, Yahya bin Abu Katsir, Abdullah bin Abu Qatadah von seinem Vater berichtete: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verbot es einem Mann, seine Genitalien mit der rechten Hand zu berühren.“ In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Aischa, Salman, Abu Huraira und Suhail bin Hanif. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan und authentisch.“ Abu Qatadah Al Ansari heißt Al Harith Ar Rib'i. „Laut wissenschaftlichen Experten besagt dieser Hadith, dass es erlaubt ist, Istinja' (Cebok) mit der rechten Hand durchzuführen.“
VERFAHREN ZUR VERTEIDIGUNG GEMÄSS DEM PROPHETEN
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Hannad berichtete uns, Abu Mu'awiyah von Al-A'masy, von Ibrahim, von Abdurrahman ibn Yazid: „Hat euer Prophet (Friede sei mit ihm) euch alles gelehrt, bis hin zur richtigen Art der Defäkation?“ Salman antwortete: „Genau, er verbot uns, uns beim Stuhlgang oder Urinieren der Qibla zuzuwenden, Istinja mit der rechten Hand zu verrichten, Istinja mit weniger als drei Steinen zu verrichten und Istinja mit Tiermist oder Knochen zu verrichten.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Aischa, Chuzaima ibn Thabit, Jabir, Khallad ibn as-Sa'ib und seinem Vater.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel wird der Hadith von Salman als hasan authentisch eingestuft. Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seinen Nachfolgern. Sie vertreten die Auffassung, dass die Durchführung des Rituals mit einem Stein ausreichend ist, selbst wenn kein Wasser verwendet wird, da der Stein den vorhandenen Schmutz entfernen kann. Diese Ansicht teilen auch Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, As-Syafi'i, Ahmad und Ishaq.“
VERBOT DER VERWENDUNG VON TIERKÖRPERN FÜR ISTINJA‘
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
Hannad und Qutaibah berichteten beide: Waki' berichtete von Isra'il, von Abu Ishaq, von Abu Ubaidah, von Abdullah. Er sagte: Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging hinaus, um seine Notdurft zu verrichten, und sagte dann: „Bringt mir drei Steine.“ Abu Ubaid sagte: „Ich brachte ihm zwei Steine und einen trockenen Tiermist. Er nahm zwei Steine, warf den Tiermist darauf und sagte: ‚Tiermist ist unrein.‘“ Abu Isa sagte: „So überlieferte Qais ibn ar-Rabi' diesen Hadith von Abu Ishaq, von Abu Ubaidah, von Abdullah, wie auch der von Israel überlieferte Hadith. Ma'mar und Ammar ibn Ruzaiq überlieferten ihn ebenfalls von Abu Ishaq, von Alqama, von Abdullah.“ [Zuhair] überlieferte von [Abu Ishaq], von [Abdurrahman Ibnul Aswad], von seinem Vater – [Al Aswad bin Yazid] –, von [Abdullah]. Dieser Hadith ist jedoch uneinheitlich. Muhammad bin Basysyar Al Abdi sagte, Muhammad bin Ja'far sagte, und er überlieferte die Syu'bah von 'Amru bin Murrah. Er sagte: „Erinnerst du dich an etwas von Abdullah?“ Er antwortete: „Nein.“ Abu Isa sagte: „Ich fragte Abdullah bin Abdurrahman: Welche Überlieferung dieses Hadith von Abu Ishaq ist die authentischste?“, aber er antwortete nicht. Und ich fragte auch Muhammad, aber auch er gab keine Antwort.“ Es war, als ob er die Ähnlichkeiten zwischen dem Hadith von Zuhair, von Abu Ishaq, von Abdurrahman Ibnul Aswad, von seinem Vater und von Abdullah erkannte und ihn deshalb in das Buch Al-Jami' aufnahm.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel halte ich den Hadith von Israil und Qais, überliefert von Abu Ishaq, Abu Ubaidah und Abdullah, für den authentischsten. Denn Israil war jemand, der den Hadith von Abu Ishaq besser kannte als die anderen. Dies wurde von Qais bin Ar Rabi' bestätigt.“ Abu Isa sagte: „Ich hörte Abu Musa Muhammad Ibnul Mutsanna sagen; ich hörte Abdurrahman bin Mahdi sagen: ‚Er ist mir nicht verloren gegangen, wie er mir vom Hadith von Sufyan Ats Tsauri, von Abu Ishaq, verloren gegangen ist, außer einer Sache, die ich von Israel behalte, weil er ihn vollständiger überliefert hat.‘“ Abu Isa sagte: „Die Überlieferung von Zuhair von Abu Ishaq ist anders, weil er sie erst am Ende hörte.“ Er sagte: „Ich hörte Ahmad Ibnul Hasan At Turmudzi sagen: …“ Ich hörte Ahmad bin Hanbal sagen: „Wenn ihr den Hadith von Za'idah und Zuhair hört, dann seid sicher, auch wenn ihr ihn von niemand anderem hört, außer dem Hadith von Abu Ishaq, wobei Abu Ishaqs Name 'Amru bin Abdullah As Sabi'i Al Hamdani ist und Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud ihn nicht von seinem Vater gehört hat, und sein Name ebenfalls unbekannt ist.“
Ruhen Sie sich nicht mit Tiermist und Knochen aus
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Hannad berichtete, Hafsch ibn Ghiyats habe von Dawud ibn Abu Hind, von Asch-Scha'bi, von Alqama und von Abdullah ibn Mas'ud berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Führt kein Stinja mit Tierdung und -knochen durch, denn dies ist Nahrung für eure Brüder von den Dschinn.“ In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Abu Huraira, Salman, Jabir und Ibn Umar. Abu Isa sagte: „Isma'il ibn Ibrahim überlieferte außerdem diesen Hadith von Dawud ibn Abu Hind, von Asch-Scha'bi, von Alqama und von Abdullah, dass er in der Nacht der Bestimmung (Lailatul Qadar) mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen war … Der Hadith ist lang.“ Ash Sya'bi berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Esst nichts von Erde und Knochen, denn es ist Speise für eure Brüder aus dem Reich der Dschinn.“ Es scheint, als sei der von Isma'il überlieferte Hadith authentischer als der von Hafsh ibn Ghiyats. Die Gelehrten befolgen diesen Hadith. Im selben Hadith findet sich auch ein weiterer, der von Jabir und Ibn Umar (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) überliefert wurde.
Befehl zur Reinigung mit Wasser
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Qutaibah und Muhammad ibn Abdul Malik ibn Abu Asy Syawarib Al-Bashri berichteten beide: Abu Awanah von Qotadah von Mu'adzah von Aisyah sagte: „Befiehlt euren Ehemännern, sich mit Wasser zu reinigen. Ich schäme mich ihrer. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) tat es.“ In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von Anas und Abu Hurairah, den Freunden von Jarir ibn Abdullah Al-Bajali. Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan (gut) und authentisch. Die Ahlul-Ilmi praktizieren ihn. Sie bevorzugen die Reinigung mit Wasser, obwohl sie die Reinigung mit Steinen für gültig halten. Sie ziehen die Reinigung mit Wasser vor, weil sie diese als wichtiger erachten. Diese Ansicht wurde von Sufyan Ats-Tsauri, Ibn al-Mubarak, Syafi'i, Ahmad und Ishaq vertreten.“
ABDECKUNG DER HARNWEGE BEIM URINIEREN
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Muhammad bin Basyar sagte, Abdul Wahab Ats Tsaqafi habe von Muhammad bin 'Amru von Abu Salamah von Al Mughirah bin Syu'bah berichtet: „Ich war mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf einer Reise. Dann erleichterte sich der Prophet (Friede sei mit ihm) und ging an einen anderen Ort.“ Abu Isa sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Hadithe von den Freunden Abdurrahman bin Abu Qurad, Abu Qatadah, Jabir, Yahya bin Ubaid von seinem Vater, Abu Musa, Ibnu Abbas und dem Freund Bilal bin Harith.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist hasan authentisch, und es wird auch vom Propheten (Friede sei mit ihm) überliefert, dass er die Stelle, an der er urinierte, wie ein Haus bedeckte. Und Abu Salama hieß Abdullah ibn Abdurrahman ibn Auf az-Zuhri.“
