Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

[Qutaibah] eta [Hannad] eta [Abu Kuraib] eta [Ahmad bin Muni'] eta [Mahmud bin Ghailan] eta [Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits] esan digute; [Waki'-k [Al A'masy-rengandik] [Habib bin Abu Thabit-engandik] [Urwah-tik] eta [Aisyah-k] esan zuen: 'Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek bere emazte batzuk musukatu zituen, ondoren otoitz egitera joan zen eta ez zuen berriro abluzioa egin'. Urwah-ek esan zuen: 'Zu zeu izan behar duzu', esan zuen Urwah-ek; 'Orduan barre egin zuen'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau kontatu zuen pertsona ez zen Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam eta tabi'in-en lagunetako bat bakarrik. Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri-k eta Kufako bizilagunek hartu zuten. Esan zuten: 'Ez dago abluzioa egiteko betebeharrik musukatzeagatik'. Bitartean, Malik bin Anas, Al Auza'i, Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-ek uste zuten musuak abluzioa behar zuela. Iritzi hau ez zuten Profetaren lagunen jakintsu batek (bakea izan bedi haren gainean) eta bere jarraitzaileek bakarrik hartu. Hala ere, gure lagunek Aisharen haditha alde batera utzi zuten, transmisio-kateari dagokionez ahula zela uste zutelako. Abu Isak esan zuen: «Abu Bakr Al Aththar Al Bashri-k Ali Ibn al Madini-rengandik kontatzen entzun nuen, esan zuen: 'Yahya bin Sa'id Al Qaththan-ek hadith hau ahuldu zuela. eta esan zuen: 'Ezer ez den zerbait bezalakoa da'. Era berean, esan zuen: 'Muhammad bin Isma'il-ek hadith hau ahuldu zuela entzun nuen, eta Habib bin Abu Thabit-ek ez zuen inoiz Urwah-rengandik entzun'. [Ibrahim At Taimi-rengandik], [Aisharengandik] kontatu da Profetak (bakea izan bedi haren gainean) musu eman ziola eta ez zuela berriro abluzioa egin. Hala ere, hadith hau ere baliogabea da. Ez dakigu Ibrahim At-Taimik inoiz hau Aisharengandik entzun duenik. Ez dago Profetaren (bakea eta bedeinkapenak berarengana) benetako hadithik gai honi buruz.