Istihadlah darah penyakit dan bukan darah haid, haidmu datang tinggalkanlah shalat
Imam Abu Dawud : 258حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ أَنَّ الْقَعْقَاعَ وَزَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ أَرْسَلَاهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ يَسْأَلُهُكَيْفَ تَغْتَسِلُ الْمُسْتَحَاضَةُ فَقَالَ تَغْتَسِلُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ وَتَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ فَإِنْ غَلَبَهَا الدَّمُ اسْتَثْفَرَتْ بِثَوْبٍقَالَ أَبُو دَاوُد وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَغْتَسِلُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ وَكَذَلِكَ رَوَى دَاوُدُ وَعَاصِمٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ امْرَأَتِهِ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا أَنَّ دَاوُدَ قَالَ كُلَّ يَوْمٍ وَفِي حَدِيثِ عَاصِمٍ عِنْدَ الظُّهْرِ وَهُوَ قَوْلُ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَ أَبُو دَاوُد قَالَ مَالِكٌ إِنِّي لَأَظُنُّ حَدِيثَ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ إِنَّمَا هُوَ مِنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ وَلَكِنَّ الْوَهْمَ دَخَلَ فِيهِ فَقَلَبَهَا النَّاسُ فَقَالُوا مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ وَرَوَاهُ مِسْوَرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ قَالَ فِيهِ مِنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ فَقَلَبَهَا النَّاسُ مِنْ ظُهْرٍ إِلَى ظُهْرٍ
[Al-Qa'nabik] [Malik]-engandik [Sumayya, Abu Bakr-en esklabo ohia] kontatu zigun Al-Qa'qa-k eta Zaid bin Aslam-ek bidali zutela [Sa'id bin Al-Musayyib-i] galdetzera: Zein da emakume mustahadah batek bainatzeko bidea? Hark erantzun zuen: Nahikoa da Dhuhr otoitzean behin bainu bat hartzea hurrengo Dhuhr otoitzera arte, eta nahikoa da abluzioa egitea otoitz bakoitzeko. Odolak gainezka egiten badio, oihal batekin estali beharko luke. Abu Dawudek esan zuen: Eta Ibn Umar eta Anas bin Malik-engandik kontatu da; Dhuhr-etik hurrengo Dhuhr otoitzera arte bainatzen dela. Era berean, [Dawud-ek] eta [Ashim-ek] kontatu zuten [Ash-Sya'bi-rengandik] [Bere emaztearengandik] [Qamir-engandik] [Aisha-rengandik], Dawudek bakarrik aipatu zuen; egunero. Ashimen hadith-ean, berriz,: Dhuhr-en. Hau da Salim bin Abdullah, Al-Hasan eta 'Ata`-ren iritzia. Abu Dawudek esan zuen; Malikek esan zuen; Benetan uste nuen Ibn Al-Musayyiben haditha garbitasun egoera batetik hurrengo garbitasun egoerara zela. Hala ere, zalantza sartu zen, beraz, jendeak ordezkatu zuen esanez; Dhuhr-etik hurrengo Dhuhr-era. Eta Miswar bin Abdul Malik bin Sa'id bin Abdurrahman bin Yarbu'-k kontatu zuen, aipatu zuen; garbitasun egoera batetik hurrengo garbitasun egoerara, baina jendeak ordezkatu zuen esanez; Dhuhr-etik hurrengo Dhuhr-era.
Hadith Corroboration :
Imam Ahmad : 23382, 23397, 23849, 23943, 24222, 24368, 24500, 24675, 24812, 26094, 26175, 26346
Imam Bukhari : 221, 295, 298, 299, 300, 309, 314, 316, 319, 1896
Imam Muslim : 501, 502, 503, 504, 505
Imam Abu Dawud : 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264
Imam Tirmidzi : 116, 117, 118, 119
Imam Nasa'i : 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 3497
Imam Ibnu Majah : 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 1770
Imam Malik : 122, 123, 124, 125, 126
Imam Darimi : 761, 767, 768, 769, 770, 771, 772, 773, 774, 775, 776, 777, 778, 779, 780, 781, 782, 783, 784, 785, 786, 787, 788, 789, 790, 791, 792, 793, 794, 795, 796, 797, 798, 799, 800, 801, 802, 803, 804, 885, 886, 887, 888, 889, 890, 891, 892, 893, 894