Istihadlah darah penyakit dan bukan darah haid, haidmu datang tinggalkanlah shalat

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي مِسْكِينٍ عَنْ الْحَجَّاجِ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَفِي الْمُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ تَعْنِي مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ تَوَضَّأُ إِلَى أَيَّامِ أَقْرَائِهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ ابْنِ شُبْرُمَةَ عَنْ امْرَأَةِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو دَاوُد وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لَا تَصِحُّ وَدَلَّ عَلَى ضُعْفِ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ الْأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ عَنْ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ قَالَ أَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ عَنْ الْأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَدَلَّ عَلَى ضُعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاةٍ فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَبَيَانٌ وَالْمُغِيرَةُ وَفِرَاسٌ وَمُجَالِدٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلَاةٍ وَرِوَايَةَ دَاوُدَ وَعَاصِمٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلَّا حَدِيثَ قَمِيرَ وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَالْمَعْرُوفُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ

[Ahmad bin Sinan Al-Qaththan Al-Wasithik] esan digu [Yazid] [Ayyub bin Abi Miskin]-engandik [Al-Hajjaj]-tik [Ummu Kulthum]-etik [Aisyah]-ra arte odol-gaixotasun bat zuen emakume bati buruz; Bainatzen da, hau da, behin, eta gero abluzioa egiten du hilekoa etorri arte. [Ahmad bin Sinan Al-Qaththan Al-Wasithik] esan digu [Yazid] [Ayyub, Abu Al-'Ala`-rengandik] [Ibn Shubrumah]-tik [Masruq-en emaztea]-tik [Aisyah]-tik, sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta-rengandik, honelako ahoskerekin. Abu Dawudek esan zuen: Eta Adi bin Thabit eta Al-A'masy-ren hadithak, Habib eta Ayyub, Abu Al-'Ala`-rengandik, guztiak dha'if dira, ez dira benetakoak. Eta Habiben Al-A'masy haditharen benetakotasuna erakusten duena da hadith hau Hafsh bin Ghiyatsek berretsi zuen Al-A'masytik eta Hafsh bin Ghiyatsek ukatu egin zuen Habiben haditharen benetakotasuna. Eta Asbathek ere berretsi zuen Al-A'masytik, mauquf Aisyahtik. Abu Dawudek esan zuen: Eta Ibn Dawudek kontatu zuen Al-A'masytik marfu'-n hasieran, eta ukatu egin zion otoitz guztietan abluzioaren gaia. Eta Habiben hadith honen benetakotasuna erakusten duena da Az-Zuhriren Urwahtik Aisyahtik egindako narrazioan, esan zuela: Otoitz guztietarako bainatzen da, mustahadlah hadithean. Eta [Abu Al-Yaqzhanek] kontatu zuen [Adi bin Thabit]engandik [bere aita]rengandik [Ali radliallahu 'anhu]rengandik, eta [Ammarrek, Bani Hashim-en esklabo ohi batek] [Ibn Abbas]rengandik. Eta [Abdul Malik bin Maisarah] eta [Bayan] eta [Al-Mughirah] eta [Firas] eta [Mujalid]-ek kontatua [Ash-Sya'bi]-tik [Qamir]-en hadith-etik [Aisyah]-tik; Egin abluzioa otoitz bakoitzeko. Eta [Dawud] eta [Ashim]-en historia [Ash-Sya'bi]-tik [Qamir]-etik [Aisyah]-tik; Egunean behin dutxatzen da. Eta Hisyam bin Urwah-ek kontatua bere aitarengandik; Mustahadlah - gaixotasunagatik odoljarioa duten emakumeek - egiten dute abluzioa otoitz bakoitzeko. Hadith hauek guztiak ahulak dira, Qamir-en haditha eta Ammar-en haditha, Banu Hashim-en esklabo ohia, eta Hisham ibn Urwah-en haditha izan ezik bere aitarengandik. Ibn Abbasen arabera ma'ruf dena bainatzea da.