Dajjal tidak akan dapat memasuki kota Madinah

Imam Ahmad : 25853

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ دَاوُدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ مُسْرِعًا فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَنُودِيَ فِي النَّاسِ الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَمْ أَدْعُكُمْ لِرَغْبَةٍ نَزَلَتْ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَلَكِنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ أَخْبَرَنِي أَنَّ نَفَرًا مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ رَكِبُوا الْبَحْرَ فَقَذَفَتْهُمْ الرِّيحُ إِلَى جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ فَإِذَا هُمْ بِدَابَّةٍ أَشْعَرَ مَا يُدْرَى أَذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنْثَى لِكَثْرَةِ شَعْرِهِ قَالُوا مَنْ أَنْتَ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ فَقَالُوا فَأَخْبِرِينَا فَقَالَتْ مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكُمْ وَلَا مُسْتَخْبِرَتِكُمْ وَلَكِنْ فِي هَذَا الدَّيْرِ رَجُلٌ فَقِيرٌ إِلَى أَنْ يُخْبِرَكُمْ وَإِلَى أَنْ يَسْتَخْبِرَكُمْ فَدَخَلُوا الدَّيْرَ فَإِذَا رَجُلٌ أَعْوَرُ مُصَفَّدٌ فِي الْحَدِيدِ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ قُلْنَا نَحْنُ الْعَرَبُ فَقَالَ هَلْ بُعِثَ فِيكُمْ النَّبِيُّ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَهَلْ اتَّبَعَتْهُ الْعَرَبُ قَالُوا نَعَمْ قَالَ ذَلِكَ خَيْرٌ لَهُمْ قَالَ مَا فَعَلَتْ فَارِسُ هَلْ ظَهَرَ عَلَيْهَا قَالُوا لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهَا بَعْدُ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ مَا فَعَلَتْ عَيْنُ زُغَرَ قَالُوا هِيَ تَدْفُقُ مَلْأَى قَالَ فَمَا فَعَلَ نَخْلُ بَيْسَانَ هَلْ أَطْعَمَ قَالُوا قَدْ أَطْعَمَ أَوَائِلُهُ قَالَ فَوَثَبَ وَثْبَةً حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيَفْلِتُ فَقُلْنَا مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا الدَّجَّالُ أَمَا إِنِّي سَأَطَأُ الْأَرْضَ كُلَّهَا غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْشِرُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ هَذِهِ طَيْبَةُ لَا يَدْخُلُهَا يَعْنِي الدَّجَّالَ

Беҙгә [Юныс бин Мөхәммәт] әйтте, беҙгә [Хәммәд] - атап әйткәндә, Ибн Сәләмә - [Дауыттан] - атап әйткәндә, Ибн Әбү Һинди - [Әс Сәйәбиҙән] [Фатима бинт Ҡаистан], бер көндө Аллаһ Рәсүле һәм саллаллаһу ғәләйһис-сәләм булған. кешеләргә «Йәмәғәт менән доға ҡылайыҡ» тип саҡырҙы. Халыҡ йыйылды, шунан ул: «Эй, кешеләр, ысынында мин һеҙгә ғәжәп йәки ҡыуаныслы нәмә булғанға түгел, ә Тәмим Әд-Дари миңә хәбәр итте: бер төркөм фәләстиндәр диңгеҙ уртаһында йөҙгән, һуңынан уларҙы ел һелкетеп, улар бер нисә утрауҙағы утрауға барып еткән. Ҡапыл уны оҙон сәсле йәнлек аптыратты, атамы, инәме икәнлеге билдәһеҙ, сөнки сәстәре үтә ҡалын булған, һин кем? ' Ул -хайуан- яуап бирҙе: 'Мин Джасса,' улар тағы ла һораны, 'Һин беҙгә бер хикәйә һөйләйһеңме? — тип яуап бирҙе ул: «Мин хикәйә һөйләүсе кеше түгелмен һәм һинән хикәйә һорамайым, әммә был ғибәҙәт ҡылыу урынына бар, ярлы кешегә осрарһың, ул хикәйә һөйләр һәм һинән хикәйә һорар». Шунан монастырға инделәр, унда тимер менән бығауланған һуҡыр кеше тора, ул: «Һин кем? ' беҙ тинек: 'Беҙ ғәрәп халҡынан'. Ул: «Арағыҙҙан кемгәлер пәйғәмбәр ебәрелдеме?» — тип яуап бирҙеләр. Ул тағы: «Ғәрәптәр уның артынан эйәрҙеме? — тип яуап бирҙеләр. Ул һуңынан: “Был улар өсөн яҡшыраҡ”, – тигән. Ул тағы: «Фарсылар нимә эшләне? Ул -Пәйғәмбәребеҙ- уны еңгәнме? — Улар: «Уны еңә алмаясаҡ», — тип яуап бирҙеләр. Кеше: «Ысынлап та, ул – пәйғәмбәр – уны еңәсәк – хужа буласаҡ», — тигән. Шунан тағы: «Зуғарҙың шишмәһе ни булған? — Һыу менән тулы, — тип яуап бирҙеләр. Ул тағы ла һораны: «Байсан финиктары ни булды? Ул етерлек аҙыҡ-түлек менән тәьмин итәме? ' Улар яуап бирҙе: 'Ысынлап та, ул үҙ халҡына етерлек ризыҡ менән тәьмин итте', ҡапыл ул бер һикереп һикерҙе, беҙ уны ҡасыр тип уйланыҡ'. Шунан беҙ: «Һин кем? Ул яуап бирҙе: «Мин – Дәджәл, һәм, ысынлап та, Мәккә һәм Сәййибәнән башҡа бөтә ер йөҙөн үтәсәкмен». Шунан һуң Рәсүлуллаһ ғәләйһис-сәләм: «Мин һеҙгә һөйөнөс бирәм, эй мосолмандар, был ул инмәйәсәк Сәйибә, йәғни Дәджәл», — тигән.