Ada lima kunci ghaib yang hanya dikuasai oleh Allah

Imam Ahmad : 15617

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ قَالَ كَتَبَ إِلَيَّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ كَتَبْتُ إِلَيْكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ عَرَضْتُهُ وَجَمَعْتُهُ عَلَى مَا كَتَبْتُ بِهِ إِلَيْكَ فَحَدِّثْ بِذَلِكَ عَنِّي قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْحِزَامِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ السَّمَعِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْقُبَائِيُّ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَنْ دَلْهَمِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاجِبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ الْعُقَيْلِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ لَقِيطِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ دَلْهَمٌ وَحَدَّثَنِيهِ أَبِي الْأَسْوَدُ عَنِ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطٍ أَنَّ لَقِيطًا خَرَجَ وَافِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ صَاحِبٌ لَهُ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْمُنْتَفِقِ قَالَ لَقِيطٌ فَخَرَجْتُ أَنَا وَصَاحِبِي حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِانْسِلَاخِ رَجَبٍ فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَافَيْنَاهُ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَقَامَ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنِّي قَدْ خَبَّأْتُ لَكُمْ صَوْتِي مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ أَلَا لَأُسْمِعَنَّكُمْ أَلَا فَهَلْ مِنْ امْرِئٍ بَعَثَهُ قَوْمُهُ فَقَالُوا اعْلَمْ لَنَا مَا يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يُلْهِيَهُ حَدِيثُ نَفْسِهِ أَوْ حَدِيثُ صَاحِبِهِ أَوْ يُلْهِيَهُ الضُّلَّالُ أَلَا إِنِّي مَسْئُولٌ هَلْ بَلَّغْتُ أَلَا اسْمَعُوا تَعِيشُوا أَلَا اجْلِسُوا أَلَا اجْلِسُوا قَالَ فَجَلَسَ النَّاسُ وَقُمْتُ أَنَا وَصَاحِبِي حَتَّى إِذَا فَرَغَ لَنَا فُؤَادُهُ وَبَصَرُهُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَكَ مِنْ عِلْمِ الْغَيْبِ فَضَحِكَ لَعَمْرُ اللَّهِ وَهَزَّ رَأْسَهُ وَعَلِمَ أَنِّي أَبْتَغِي لِسَقَطِهِ فَقَالَ ضَنَّ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَفَاتِيحِ خَمْسٍ مِنْ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ قُلْتُ وَمَا هِيَ قَالَ عِلْمُ الْمَنِيَّةِ قَدْ عَلِمَ مَنِيَّةَ أَحَدِكُمْ وَلَا تَعْلَمُونَهُ وَعِلْمُ الْمَنِيِّ حِينَ يَكُونُ فِي الرَّحِمِ قَدْ عَلِمَهُ وَلَا تَعْلَمُونَ وَعَلِمَ مَا فِي غَدٍ وَمَا أَنْتَ طَاعِمٌ غَدًا وَلَا تَعْلَمُهُ وَعَلِمَ الْيَوْمَ الْغَيْثَ يُشْرِفُ عَلَيْكُمْ آزِلِينَ آدِلِينَ مُشْفِقِينَ فَيَظَلُّ يَضْحَكُ قَدْ عَلِمَ أَنَّ غَيْرَكُمْ إِلَى قُرْبٍ قَالَ لَقِيطٌ لَنْ نَعْدَمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا وَعَلِمَ يَوْمَ السَّاعَةِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنَا مِمَّا تُعَلِّمُ النَّاسَ وَمَا تَعْلَمُ فَإِنَّا مِنْ قَبِيلٍ لَا يُصَدِّقُونَ تَصْدِيقَنَا أَحَدٌ مِنْ مَذْحِجٍ الَّتِي تَرْبَأُ عَلَيْنَا وَخَثْعَمٍ الَّتِي تُوَالِينَا وَعَشِيرَتِنَا الَّتِي نَحْنُ مِنْهَا قَالَ تَلْبَثُونَ مَا لَبِثْتُمْ ثُمَّ يُتَوَفَّى نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَلْبَثُونَ مَا لَبِثْتُمْ ثُمَّ تُبْعَثُ الصَّائِحَةُ لَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا مَاتَ وَالْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ مَعَ رَبِّكَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَصْبَحَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ يُطِيفُ فِي الْأَرْضِ وَخَلَتْ عَلَيْهِ الْبِلَادُ فَأَرْسَلَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاءَ بِهَضْبٍ مِنْ عِنْدِ الْعَرْشِ فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ مَصْرَعِ قَتِيلٍ وَلَا مَدْفِنِ مَيِّتٍ إِلَّا شَقَّتْ الْقَبْرَ عَنْهُ حَتَّى تَجْعَلَهُ مِنْ عِنْدِ رَأْسِهِ فَيَسْتَوِي جَالِسًا فَيَقُولُ رَبُّكَ مَهْيَمْ لِمَا كَانَ فِيهِ يَقُولُ يَا رَبِّ أَمْسِ الْيَوْمَ وَلِعَهْدِهِ بِالْحَيَاةِ يَحْسَبُهُ حَدِيثًا بِأَهْلِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَجْمَعُنَا بَعْدَ مَا تُمَزِّقُنَا الرِّيَاحُ وَالْبِلَى وَالسِّبَاعُ قَالَ أُنَبِّئُكَ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللَّهِ الْأَرْضُ أَشْرَفْتَ عَلَيْهَا وَهِيَ مَدَرَةٌ بَالِيَةٌ فَقُلْتَ لَا تَحْيَا أَبَدًا ثُمَّ أَرْسَلَ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهَا السَّمَاءَ فَلَمْ تَلْبَثْ عَلَيْكَ إِلَّا أَيَّامًا حَتَّى أَشْرَفْتَ عَلَيْهَا وَهِيَ شَرْيَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَعَمْرُ إِلَهِكَ لَهُوَ أَقْدَرُ عَلَى أَنْ يَجْمَعَهُمْ مِنْ الْمَاءِ عَلَى أَنْ يَجْمَعَ نَبَاتَ الْأَرْضِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ الْأَصْوَاءِ وَمِنْ مَصَارِعِهِمْ فَتَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْكُمْ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نَحْنُ مِلْءُ الْأَرْضِ وَهُوَ شَخْصٌ وَاحِدٌ نَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيَنْظُرُ إِلَيْنَا قَالَ أُنَبِّئُكَ بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَةٌ مِنْهُ صَغِيرَةٌ تَرَوْنَهُمَا وَيَرَيَانِكُمْ سَاعَةً وَاحِدَةً لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا وَلَعَمْرُ إِلَهِكَ لَهُوَ أَقْدَرُ عَلَى أَنْ يَرَاكُمْ وَتَرَوْنَهُ مِنْ أَنْ تَرَوْنَهُمَا وَيَرَيَانِكُمْ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا يَفْعَلُ بِنَا رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ إِذَا لَقِينَاهُ قَالَ تُعْرَضُونَ عَلَيْهِ بَادِيَةٌ لَهُ صَفَحَاتُكُمْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْكُمْ خَافِيَةٌ فَيَأْخُذُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ بِيَدِهِ غَرْفَةً مِنْ الْمَاءِ فَيَنْضَحُ قَبِيلَكُمْ بِهَا فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تُخْطِئُ وَجْهَ أَحَدِكُمْ مِنْهَا قَطْرَةٌ فَأَمَّا الْمُسْلِمُ فَتَدَعُ وَجْهَهُ مِثْلَ الرَّيْطَةِ الْبَيْضَاءِ وَأَمَّا الْكَافِرُ فَتَخْطِمُهُ مِثْلَ الْحَمِيمِ الْأَسْوَدِ أَلَا ثُمَّ يَنْصَرِفُ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَفْتَرِقُ عَلَى أَثَرِهِ الصَّالِحُونَ فَيَسْلُكُونَ جِسْرًا مِنْ النَّارِ فَيَطَأُ أَحَدُكُمْ الْجَمْرَ فَيَقُولُ حَسِّ يَقُولُ رَبُّكَ عَزَّ وَجَلَّ أَوَانُهُ أَلَا فَتَطَّلِعُونَ عَلَى حَوْضِ الرَّسُولِ عَلَى أَظْمَأِ وَاللَّهِ نَاهِلَةٍ عَلَيْهَا قَطُّ مَا رَأَيْتُهَا فَلَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا يَبْسُطُ وَاحِدٌ مِنْكُمْ يَدَهُ إِلَّا وُضِعَ عَلَيْهَا قَدَحٌ يُطَهِّرُهُ مِنْ الطَّوْفِ وَالْبَوْلِ وَالْأَذَى وَتُحْبَسُ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَلَا تَرَوْنَ مِنْهُمَا وَاحِدًا قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَبِمَا نُبْصِرُ قَالَ بِمِثْلِ بَصَرِكَ سَاعَتَكَ هَذِهِ وَذَلِكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فِي يَوْمٍ أَشْرَقَتْ الْأَرْضُ وَاجَهَتْ بِهِ الْجِبَالَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَبِمَا نُجْزَى مِنْ سَيِّئَاتِنَا وَحَسَنَاتِنَا قَالَ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالسَّيِّئَةُ بِمِثْلِهَا إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِمَّا الْجَنَّةُ إِمَّا النَّارُ قَالَ لَعَمْرُ إِلَهِكَ إِنَّ لِلنَّارِ لَسَبْعَةَ أَبْوَابٍ مَا مِنْهُنَّ بَابَانِ إِلَّا يَسِيرُ الرَّاكِبُ بَيْنَهُمَا سَبْعِينَ عَامًا وَإِنَّ لِلْجَنَّةِ لَثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ مَا مِنْهُمَا بَابَانِ إِلَّا يَسِيرُ الرَّاكِبُ بَيْنَهُمَا سَبْعِينَ عَامًا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَى مَا نَطَّلِعُ مِنْ الْجَنَّةِ قَالَ عَلَى أَنْهَارٍ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَأَنْهَارٍ مِنْ كَأْسٍ مَا بِهَا مِنْ صُدَاعٍ وَلَا نَدَامَةٍ وَأَنْهَارٍ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَمَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَبِفَاكِهَةٍ لَعَمْرُ إِلَهِكَ مَا تَعْلَمُونَ وَخَيْرٌ مِنْ مِثْلِهِ مَعَهُ وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَنَا فِيهَا أَزْوَاجٌ أَوْ مِنْهُنَّ مُصْلِحَاتٌ قَالَ الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحِينَ تَلَذُّونَهُنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا وَيَلْذَذْنَ بِكُمْ غَيْرَ أَنْ لَا تَوَالُدَ قَالَ لَقِيطٌ فَقُلْتُ أَقُضِيَ مَا نَحْنُ بَالِغُونَ وَمُنْتَهُونَ إِلَيْهِ فَلَمْ يُجِبْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُبَايِعُكَ قَالَ فَبَسَطَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ وَقَالَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَزِيَالِ الْمُشْرِكِ وَأَنْ لَا تُشْرِكَ بِاللَّهِ إِلَهًا غَيْرَهُ قُلْتُ وَإِنَّ لَنَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ فَقَبَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ وَظَنَّ أَنِّي مُشْتَرِطٌ شَيْئًا لَا يُعْطِينِيهِ قَالَ قُلْتُ نَحِلُّ مِنْهَا حَيْثُ شِئْنَا وَلَا يَجْنِي امْرُؤٌ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ فَبَسَطَ يَدَهُ وَقَالَ ذَلِكَ لَكَ تَحِلُّ حَيْثُ شِئْتَ وَلَا يَجْنِي عَلَيْكَ إِلَّا نَفْسُكَ قَالَ فَانْصَرَفْنَا عَنْهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَيْنِ لَعَمْرُ إِلَهِكَ مِنْ أَتْقَى النَّاسِ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ فَقَالَ لَهُ كَعْبُ ابْنُ الْخُدْرِيَّةِ أَحَدُ بَنِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ مِنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بَنُو الْمُنْتَفِقِ أَهْلُ ذَلِكَ قَالَ فَانْصَرَفْنَا وَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لِأَحَدٍ مِمَّنْ مَضَى مِنْ خَيْرٍ فِي جَاهِلِيَّتِهِمْ قَالَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ عُرْضِ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ إِنَّ أَبَاكَ الْمُنْتَفِقَ لَفِي النَّارِ قَالَ فَلَكَأَنَّهُ وَقَعَ حَرٌّ بَيْنَ جِلْدِي وَوَجْهِي وَلَحْمِي مِمَّا قَالَ لِأَبِي عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ وَأَبُوكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا الْأُخْرَى أَجْهَلُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَهْلُكَ قَالَ وَأَهْلِي لَعَمْرُ اللَّهِ مَا أَتَيْتَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْرِ عَامِرِيٍّ أَوْ قُرَشِيٍّ مِنْ مُشْرِكٍ فَقُلْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ مُحَمَّدٌ فَأُبَشِّرُكَ بِمَا يَسُوءُكَ تُجَرُّ عَلَى وَجْهِكَ وَبَطْنِكَ فِي النَّارِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فَعَلَ بِهِمْ ذَلِكَ وَقَدْ كَانُوا عَلَى عَمَلٍ لَا يُحْسِنُونَ إِلَّا إِيَّاهُ وَكَانُوا يَحْسِبُونَ أَنَّهُمْ مُصْلِحُونَ قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ فِي آخِرِ كُلِّ سَبْعِ أُمَمٍ يَعْنِي نَبِيًّا فَمَنْ عَصَى

Wedi dweud wrthym dywedodd Abdullah; Ysgrifennodd [Ibrahim bin Hamzah bin Muhammad bin Hamzah bin Mush'ab bin Az-Zubair] ataf, ysgrifennais atoch gyda'r hadith hwn, rwyf wedi dangos a chasglu'r hyn a ysgrifennais atoch, felly cyflewch ef oddi wrthyf. -Abdullah- meddai; wedi dweud wrthyf [dywedodd Abdurrahman bin Al Mughirah Al Hizami; wedi dweud wrthyf [Abdurrahman bin 'Ayyasy As-Sama'i Al Anshari Al Quba'i] o bani' Amr bin Auf o [Dalham bin Al Aswad bin Abdullah bin Hajib bin 'Amir bin Al Muntafiq Al' Uqaili] o [ei dad] o [ei ewythr, Laqith bin 'Amir] [Dywedodd Dal bin 'Amir]; wedi dweud wrthyf [Abu Al Aswad] o ['Ashim bin Laqith] Laqith aeth fel negesydd i Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam ac roedd gyda'i ffrind o'r enw 'Ashim bin Malik bin Muntafiq. Dywedodd Laqith; 'Es i gyda fy ffrind nes i mi gwrdd â Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam ar ddiwedd mis Rajab, aethon ni ato, a daethom o hyd iddo ar ôl gorffen y weddi foreol. Cododd ar ei draed a phregethu, "O bobl, nid wyf wedi gwneud sŵn er y pedwar diwrnod diwethaf, byddaf yn gwrando mewn gwirionedd arnoch chi, a oes rhywun yn eich plith sydd wedi ei anfon gan ei bobl?" Dyma nhw'n ateb, 'Gwyddoch, O broffwyd, rydyn ni'n hapus iawn gyda phopeth a ddywedodd Negesydd Allah'. Yna mae'n canolbwyntio ei sylw arno'i hun, ei ffrindiau neu'r gynulleidfa nad yw'n iawn. Nesaf dywedodd: 'Gwyddoch mai fi sy'n gyfrifol am ei gyfleu. Oni ddywedais wrthych? Hei, gwrandewch, byddwch chi'n byw, eisteddwch, eisteddwch i lawr'. -Laqith- meddai; yna eisteddodd y bobl i lawr, ond safodd fy nghyfaill a minnau nes ar ol iddo droi ei lygaid oddi wrthyf, gofynais, ' O Negesydd Allah, efallai eich bod yn gwybod rhywbeth anweledig? Gan Allah, yna chwarddodd Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam ac ysgwyd ei ben. Roedd y Proffwyd shollallahu 'alaihi wa sallam yn ymwybodol ac yn gwybod fy mod yn disgwyl iddo fynd i drafferth. Yna dywedodd: 'Eich Rabb, Ef yw'r un sy'n gwybod allweddi'r pum peth nas gwelwyd, nid oes neb yn eu hadnabod ond Allah yn unig', ystumiodd â'i law. Gofynnais, beth ydyn nhw? Efe a attebodd : sef gwybodaeth angau, Yr hwn a wyr farwolaeth pob un o honoch tra nis gwyddoch. Semen - y cyfarfod rhwng sberm gwrywaidd a sberm benywaidd yn y ffetws - pan yn y groth. Mae'n ei wybod a dydych chi ddim. Mae'n gwybod beth fydd yn digwydd yfory, a beth fyddwch chi'n ei fwyta, ond nid ydych chi'n gwybod chwaith. Mae'n gwybod bod glaw heddiw yn agosáu atoch chi, sy'n achosi i chi fod yn flinedig, yn flinedig ac yn ofnus, yna mae Rabmu yn dal i chwerthin pan fydd yn gwybod bod yna was sy'n sylweddoli ei wendid ac yna'n dod yn nes ato. Dywedodd y Proffwyd: 'Ni fyddwn yn colli daioni cyn belled â bod ein Rabb yn chwerthin, ac Ef yn gwybod Dydd y Farn'. dywedais; O Negesydd Allah, dysg ni fel yr wyt wedi dysgu pobl a'r hyn a wyddoch. Yn wir, yr ydym yn dod o lwyth, ni fydd neb yn credu ein gonestrwydd, naill ai o'r Madzhij sy'n dod atom bob amser, y Khats'am sy'n gysylltiedig â ni, neu ein teulu yr ydym yn tarddu ohono. -Rasulullah- dywedodd 'Byddwch yn aros am ychydig, yna bydd eich Proffwyd yn marw, yna byddwch yn aros am ychydig, yna bydd sgrech uchel a fydd yn lladd pob creadur. Er mwyn bywyd annherfynol eich Rabb, ni adawa y llais hwnnw feddau y meirw na chladdedigaethau y rhai a lofruddiwyd ar y ddaear oni bai eu bod yn cael eu hagor hyd nes y gwna y gwlaw eu gweled o'r pen, yna y mae y corph yn eistedd yn unionsyth. Yna dy Rabb a ddywedodd, Pa fodd yr wyt ti, pa fodd yr wyt ti? Am yr holl ddigwyddiadau a aethai heibio, atebodd y corph, ' O Rabb, yr hyn a ddywedwyd ddoe, a ddigwyddodd heddiw mewn gwirionedd? roedd yn meddwl mai straeon gan ei deulu yn unig oedd addewidion ei rabbi y byddai'n cael ei adfywio. Yna mi -Laqith- a ddywedodd; O Negesydd Allah, sut bydd Ef yn ein casglu ni ar ôl i'r gwynt, dinistr ac anifeiliaid gwyllt ein dinistrio? -Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam- Dywedodd: 'Byddaf yn dweud rhywbeth fel 'na wrthych yn yr arwyddion o allu Allah. Mae llawer o diroedd yr ydych yn nesau atynt yn ddiffrwyth ac yn sych, ac yna dywedwch na fydd y wlad byth yn gallu byw. Yna dyma Rabmu AzzaWaJalla yn anfon yr awyr, a wnaethoch chi ddim ei gadael ond am ychydig ddyddiau nes i chi nesáu ato a daeth yn belen o bridd a oedd yn wyrdd gyda llystyfiant. Er mwyn bywyd annherfynol dy Rab, y mae Efe yn fwy abl i'w casglu nag y mae dwfr yn casglu planhigion y ddaear, ac yn dyfod allan o'u beddau a'r man y lladdwyd hwynt. Yna rydych chi'n ei weld ac mae'n eich gweld chi. -Laqith- meddai; dywedais; O Negesydd Allah, sut gallwn ni lenwi'r ddaear mewn rhif ac Ef ar ei ben ei hun? Edrychwn arno ac mae'n edrych arnom ni? Dywedodd -Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam-: 'Iawn, dywedaf rywbeth tebyg wrthych am arwyddion mawredd Allah AzzaWaJalla. Mewn gwirionedd, yr haul a'r lleuad yw un o'r mân arwyddion. Gallwch weld y ddau a gall y ddau weld -illuminate- chi ar yr un pryd. Ni fyddwch yn cael unrhyw drafferth gweld y ddau ohonynt. Trwy fywyd annherfynol dy Rabb, y mae Efe yn fwy abl i'th weled a thithau yn ei weled nag yr wyt yn gweled yr haul a'r lleuad, y ddau hefyd yn dy weled, ac nid oes dim anhawsder i ti eu gweled. -Laqith- meddai; Gofynnais, Negesydd Allah, beth fyddai ein Rabb yn ei wneud pe byddem yn ei gyfarfod? -Dywedodd y Proffwyd sallallaahu'alaihiwasallam-: 'Bydd yn dangos cofnodion eich gweithredoedd, nad yw un ohonynt wedi'i guddio rhagddo. Yna cymerodd Rabmu AzzaWaJalla lathenni o ddŵr â'i law, ac yna ei ddefnyddio i daenellu eich llwythau. Gan eich Rab, ni fydd un diferyn o ddŵr yn colli wyneb unrhyw un ohonoch. Os yw'n Fwslim, bydd y sblash yn gadael ei wyneb fel dilledyn llyfn a gwyn, ond os yw'n anghredadun, bydd y sblash yn llosgi ei wyneb fel dŵr poeth du. Gwybod, yna bydd eich Proffwyd yn mynd, ac yna pobl gyfiawn, gan groesi'r bont yn uffern, yna bydd un ohonoch yn camu ar losgi glo. Yna dywedodd: 'Teimlwch e' meddai Rabmu AzzaWaJalla, 'Mae'r amser wedi dod nawr'. Gwybyddwch, yna edrychwch ar lyn Rasulullah pan fydd syched anghymharol arnoch. Trwy fywyd diddiwedd dy Arglwydd, ni welais erioed y fath lyn, Pwy bynnag a yfa ohono, ni sycheda byth. Er mwyn bywyd diddiwedd eich Rab, ni fydd yr un ohonoch yn estyn ei law, ond yn gosod uwch ei ben bwced o ddŵr a fydd yn ei lanhau o faw, wrin a thrafferthion eraill. Bydd yr haul a'r lleuad yn cael eu rhwystro, ni fyddwch yn gweld yr un ohonynt. -Laqith- meddai; Gofynnais, O Negesydd Allah, felly gyda beth allwn ni ei weld? Dywedodd: 'Fel eich gweledigaeth ar hyn o bryd. Hynny yw cyn i'r haul godi, ar y diwrnod y mae'r ddaear yn gollwng ei golau, sydd oherwydd ei golau yn edrych fel mynydd yn wynebu ei gilydd. Dywedodd -Laqith-, Gofynnaf i Negesydd Allah, sut yr ad-delir ein drwg a'n da? Atebodd y Proffwyd sallallaahu' alaihi wasallam; Bydd un peth da yn cael ei luosi â deg, tra bydd un drwg yn cael ei wobrwyo ag un drwg, oni bai bod Allah yn fodlon maddau. -Laqith- meddai; Gofynnais, Negesydd Allah, beth yw nefoedd neu uffern? Dywedodd: 'Erbyn bywyd diddiwedd eich Rabb, mae gan uffern saith drws, nid oes yr un y ddau ddrws sydd yno, os bydd marchog yn cerdded rhyngddynt, oni chymer ddeng mlynedd a thrigain. O'r ochr arall, y mae gan y nef wyth o ddrysau, nid oes dau ddrws yno, os bydd marchog yn rhodio rhyngddynt, oni chymer ddeng mlynedd a thrigain. dywedais; O Negesydd Allah, sut mae cyrraedd y nefoedd? Meddai: 'Ar afonydd o fêl sy'n glir iawn, ac afonydd o wydr nad ydynt yn achosi dryswch nac yn edifar, afonydd o laeth nad yw'n newid ei flas, ac ar ddŵr nad yw'n newid ei liw na'i flas. a ffrwythau. Er mwyn bywyd annherfynol dy Rabb, yn y nef y mae pob peth o brydferthwch a wyddost, yn well na'r cyffelyb, ac y mae gwragedd santaidd. Gofynnais, O Negesydd Allah, a ydym hefyd yn dod o hyd i wragedd yno neu rai o'r rhai sy'n dduwiol? Dywedodd: 'Menywod Salihah ar gyfer dynion cyfiawn, rydych chi'n blasu eu blasusrwydd yn union fel rydych chi'n blasu blasusrwydd yn y byd, ac mae'r gwragedd hynny hefyd yn blasu blasusrwydd, dim ond dydyn nhw byth yn beichiogi. Dywedodd Laqith; A yw uchafbwynt y pleser y byddwn yn ei gyrraedd wedi'i benderfynu? Ni atebodd y Proffwyd sallallaahu'alaihiwasallam. dywedais; O Negesydd Allah, i ba ddiben yr wyf yn addo teyrngarwch i ti? Yna lledodd y Proffwyd ei ddwylo a dweud: 'I sefydlu gweddi, talu zakat, dileu polytheists. Peidiwch ag anwybyddu Allah gyda duwiau eraill. dywedais; ac a gawn ni wedyn yr hyn sydd rhwng gorllewin a dwyrain? Yna daliodd y Proffwyd ei law a meddwl bod angen rhywbeth arnaf ac ni roddodd ef i mi. -Laqith- meddai; dywedais; gallwn feddiannu'r baradwys honno ag y dymunwn, ac nid yw person yn gwneud unrhyw niwed ac eithrio iddo'i hun?. Yna lledodd ei ddwylo a dweud, “Dyna beth sy'n cael ei roi i ti, gelli di fyw yn y nefoedd fel y mynnost, ac nid oes neb yn gwneud drwg, ond bydd ei bechodau'n cael eu dwyn ganddo ef ei hun. -Laqith- meddai; yna gadawsom ef. Ymhellach, dywedodd: 'Yn wir, mae'r ddau berson hyn - Laqith bin Amir ac `Asim -, erbyn bywyd diddiwedd eich Rabb, ymhlith y ddau berson mwyaf duwiol yn y cyfnod cynnar ac yn ddiweddarach. Dywedodd Ka'ab bin Al Khudriyah, un o'r Bani Bakr bin Kilab wrtho, "Pwy ydyn nhw, Negesydd Allah?" efe a atebodd, Yr oedd Bani Al Muntafiq yn haeddu hynny. -Laqith- meddai; yna gadawsom ef a chyfarfûm ag ef drachefn a dywedyd; O Negesydd Allah, ydy hi i rywun dderbyn gwobr am y daioni a wnaeth yn ystod eu cyfnod o anwybodaeth?'. Yn nesaf, dywedodd dyn o'r Quraysh; Gan Allah, mae dy dad, Al Muntafiq yn uffern'. Meddai; 'Roedd yn ymddangos fel bod gwres yn mynd ar fy nghroen, fy wyneb a fy nghnawd o'r hyn a ddywedodd wrth fy nhad o flaen llawer o bobl. Yna roeddwn i eisiau gofyn 'A'ch tad, Negesydd Allah? Mae'n debyg bod y lleill yn fwy dwp. Gofynnais i, Negesydd Allah, a sut mae dy deulu di? Atebodd, eich teulu gan Allah, yr holl ydych yn dod o'r beddau y 'Amiri neu Quraysh o polytheists, yna dweud, 'Muhammad wedi anfon ataf, a byddaf yn rhoi newyddion a fydd yn achosi trafferth i chi, yn wir byddwch yn cael eich llusgo ar eich wyneb a stumog yn uffern. -Laqith- meddai; dywedais; 'O Negesydd Allah, beth maen nhw'n ei wneud? Maen nhw'n gwneud gweithredoedd drwg ond maen nhw'n meddwl eu bod nhw'n dda. Dywedodd: 'Mae hynny oherwydd bod Allah AzzaWaJalla wedi anfon Proffwyd ar ddiwedd pob un o'r saith cymuned. Y mae'r sawl sy'n anufuddhau i'w Broffwyd yn un o'r rhai sydd wedi mynd ar gyfeiliorn. Mae pwy bynnag sy'n ufuddhau i'w Broffwyd ymhlith y rhai sydd wedi cael eu harwain'.