Kesaksian Abu sufyan tentang akhlak dan kenabian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di hadapan kaisar heraclius

Imam Muslim : 3322

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ أَخْبَرَهُ مِنْ فِيهِ إِلَى فِيهِ قَالَ انْطَلَقْتُ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا بِالشَّأْمِ إِذْ جِيءَ بِكِتَابٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هِرَقْلَ يَعْنِي عَظِيمَ الرُّومِ قَالَ وَكَانَ دَحْيَةُ الْكَلْبِيُّ جَاءَ بِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى إِلَى هِرَقْلَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَلْ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ قَوْمِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَدُعِيتُ فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَدَخَلْنَا عَلَى هِرَقْلَ فَأَجْلَسَنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا مِنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا فَأَجْلَسُونِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَجْلَسُوا أَصْحَابِي خَلْفِي ثُمَّ دَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ قَالَ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَايْمُ اللَّهِ لَوْلَا مَخَافَةُ أَنْ يُؤْثَرَ عَلَيَّ الْكَذِبُ لَكَذَبْتُ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ سَلْهُ كَيْفَ حَسَبُهُ فِيكُمْ قَالَ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو حَسَبٍ قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ وَمَنْ يَتَّبِعُهُ أَشْرَافُ النَّاسِ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ قُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قَالَ قُلْتُ لَا بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سَخْطَةً لَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قَالَ قُلْتُ تَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالًا يُصِيبُ مِنَّا وَنُصِيبُ مِنْهُ قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ صَانِعٌ فِيهَا قَالَ فَوَاللَّهِ مَا أَمْكَنَنِي مِنْ كَلِمَةٍ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرَ هَذِهِ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُ إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ حَسَبِهِ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو حَسَبٍ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي أَحْسَابِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ فِي آبَائِهِ مَلِكٌ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ وَسَأَلْتُكَ عَنْ أَتْبَاعِهِ أَضُعَفَاؤُهُمْ أَمْ أَشْرَافُهُمْ فَقُلْتَ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَدَعَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ثُمَّ يَذْهَبَ فَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَهُ سَخْطَةً لَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ إِذَا خَالَطَ بَشَاشَةَ الْقُلُوبِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَزِيدُونَ أَوْ يَنْقُصُونَ فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ فَزَعَمْتَ أَنَّكُمْ قَدْ قَاتَلْتُمُوهُ فَتَكُونُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سِجَالًا يَنَالُ مِنْكُمْ وَتَنَالُونَ مِنْهُ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ثُمَّ تَكُونُ لَهُمْ الْعَاقِبَةُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ لَا يَغْدِرُ وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ قَبْلَهُ قُلْتُ رَجُلٌ ائْتَمَّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ قَالَ ثُمَّ قَالَ بِمَ يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّلَةِ وَالْعَفَافِ قَالَ إِنْ يَكُنْ مَا تَقُولُ فِيهِ حَقًّا فَإِنَّهُ نَبِيٌّ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ وَلَمْ أَكُنْ أَظُنُّهُ مِنْكُمْ وَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَأَحْبَبْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ وَلَيَبْلُغَنَّ مُلْكُهُ مَا تَحْتَ قَدَمَيَّ قَالَ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ وَأَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ ارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ عِنْدَهُ وَكَثُرَ اللَّغْطُ وَأَمَرَ بِنَا فَأُخْرِجْنَا قَالَ فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ خَرَجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ لَيَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ قَالَ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ و حَدَّثَنَاه حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللَّهُ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ شُكْرًا لِمَا أَبْلَاهُ اللَّهُ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَقَالَ إِثْمَ الْيَرِيسِيِّينَ وَقَالَ بِدَاعِيَةِ الْإِسْلَامِ

اے گپ مارا [اسحاق بن ابراہیم الحنزلی] ءُ [ابنو ابو عمر] ءُ ھمے رنگ ءَ [محمد بن رفیع] ءُ [عبد بن حمید] ءَ ھم گْوشتگ وھدے کہ ابن رفیع، ابن رفیع ءُ ابن ابو عمر ءِ نیمگ ءَ چہ لافدز ءَ گْوشتگ؛ مارا گْوشتگ، وھدے کہ دومی دوئیں گْوشتگ اَنت؛ مارا ھال داتگ [عبدورازق] ءَ مارا [معمر] ءَ چہ [آز زہری] ءَ ھال داتگ چہ [ابیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ] ءَ چہ [ابن عباس] ءَ ھال داتگ کہ [ابوسفیان] ءَ چہ وتی دپ ءَ اے وڑ ءَ روایت کتگ کہ 'من ءُ اللہ تعالیٰ ءِ میان ءَ امن ءِ معاہدے ءِ وھد ءَ شام ءِ سرزمین ءَ تجارت ءِ سرا کار کنگ ءَ انت۔ من کہ اودا اتاں گڑا کسے ءَ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءِ نمدی شہنشاہ ہراکلیوس ، مزنیں رومن حاکم ءِ نام ءَ دیم دات کہ آئی ءَ نمدی ، دیہہ الکلبی ، بشرہ ءِ کارندہانی گور ءَ آؤرتگ ات ، پدا بشرہ ءِ کارندہاں نمدی ہراکلیوس ءَ سر کتگ ات ۔ پدا ہراکلیوس ءَ جُست کُت کہ اِدا چہ آئی ءِ ٹک ءَ کسے است کہ وت ءَ اے پیغمبر ءِ دعویٰ بہ کنت - رسول اللہ -؟ ' آہاں جواب دات 'ہاں'۔ پدا من ءَ گوں قریش ٹک ءِ لھتیں سنگتاں ھمراھی ءَ ھیراکلیوس ءِ دیم ءَ پیش بوھگ ءِ ھاترا گْوشگ بوت، ما شُتیں ءُ ھیراکلیوس ءِ دیم ءَ نشتیں. ہراکلیوس ءَ پدا جُست کُت کہ شمئے تہا کجام یکے گوں ہما مردم ءَ کہ وت ءَ پیغمبر ءِ دعویٰ کنت، چہ ھون ءَ نزیک اِنت؟ ابوسفیان ءَ گوشت: پدا من پسّو دات کہ من آں. پدا من دیم ءَ نشتاں ءُ منی سنگت منی پُشت ءَ نشت انت۔ پدا آئی ءَ وتی ترجمان ءَ را فون کت، پدا آئی ءَ وتی ترجمان ءَ را گشت کہ 'آہاں بگو، کہ من آہاں ہما مرد ءِ بابت ءَ جست کتگ کہ آ پیغمبر ءِ دعویٰ کنت، اگاں آ دروگ بندگ ءَ اِنت، بہ گش کہ آئی ءَ دروگ بستگ'۔ ابوسفیان ءَ گوشت کہ اللہ ءِ نام ءَ اگاں من چہ دروگ بند ءِ لیبل ءِ کشگ ءَ نہ ترس اِتیں گڑا من آھاں دروگ بستگ اَت۔ پدا ہراکلیوس ءَ وتی رجانکار ءَ را گُشت کہ آئی ءَ جُست کن کہ شمئے تہا آ مردم کجام راج ءِ مردم اِنت؟ ابوسفیان ءَ گوشت کہ من پسّو دات کہ مئے میان ءَ شریفیں مردمے ۔ آئی ءَ جُست کُت کہ شاہی نسل ءِ مردم اِنت؟ من پسّو دات 'ناں'۔ آئی ءَ جُست کُت کہ تو چہ پیغمبر بوھگ ءَ پیسر آئی ءَ دروگ بند گُشتگ؟ من پسّو دات 'ناں'۔ آئی ءَ جُست کُت کہ آئی ءِ رند ءَ کپوکیں مردم چہ مزنیں مردمانی تہ ءَ اَنت یا بس کسانیں مردم اَنت؟ من پسو دات 'بس کسانیں مردم'۔ آئی ءَ جُست کُت کہ آئی ءِ رندگیری مدام گیش بیت؟ من پسو دات 'آ مدام گیش بوھگ ءَ اَنت'۔ آئی ءَ جُست کُت کہ آیا آئی ءِ منوگراں چہ کسے مرتد اِنت پرچا کہ آ چہ آئی ءِ دیم ءَ آؤرتگیں دین ءَ نفرت کنت؟ من پسّو دات 'ناں'۔ جُست ئِے کُت تو گوں آئی ءَ جنگ کُتگ؟ من پسّو دات 'ھاں منی گور ءَ ھست'۔ جست ئِے کت تئی جنگ گوں آئی ءَ چون بوت؟ من پسو دات 'مئے جنگ ءِ بدل ءُ ہار ءِ میان ءَ بدل بیت۔ برے ما سوبمند بئیں ءُ آ ہار بیت ءُ برے ما ہار بئیں ءُ آ سوبمند بیت'۔ آئی ءَ جُست کُت کہ آئی ءَ کدی وتی گپ ءِ سر ءَ عمل کُتگ؟ من پسو دات 'ناں، درحقیقت ما اے وھد ءَ امن ءِ معاہدے ءِ تہا ئیں، بزاں ما آئی ءِ سرا اُرش نہ کنیں۔ من نہ زاناں کہ آ اے معاہدے ءَ چے جوڑ کنت'۔ ابوسفیان ءَ دیمترا گْوشت کہ اللہ ءِ نام ءَ دگہ ھچ جملہ نیست کہ ما چہ اے جملہاں ابید بہ گْوش اِیں۔ آئی ءَ جُست کُت کہ چہ آئی ءَ پیسر دگہ کسے بوتگ کہ آئی ءِ وڑیں نبی یے بوھگ ءِ دعویٰ کتگ؟ من پسّو دات 'ناں'۔ پدا آئی ءَ وتی رجانکار ءَ را گْوشت کہ آئی ءَ بُگش کہ من ترا آئی ءِ راج ءِ بابت ءَ جُست کُت - آئی ءِ چاگردی بستار -، پدا تو گُشت کہ آ چہ شرافت ءَ سیادی دار اِیت۔ بے شک، اے گپ گوں درستیں رسولاں بوتگ، آ وتی راج ءِ شرافتانی تہا چہ ودی بوتگ انت۔ من ھم ترا جُست کناں کہ آ چہ بادشاہانی نسل ءَ اِنت؟ تئی پسو 'نہ' اِنت، اگاں آئی ءِ پت ءُ پیرک بادشاہ بوتین اَنت گڑا بے شک شک ھست کہ آ وتی پیرینانی اقتدار ءَ پدا زندگ کنگ لوٹ اِیت۔ من آئی ءِ پیروکارانی بابت ءَ ھم جُست کُت کہ کسانیں مردماں چہ جوڑ بوتگ اَنت یا مزنیں مردماں؟ تو جواب دات 'اے ایوک ءَ کسانیں مردماں چہ جوڑ بیت'، بے شک آ نسل ءِ منوگر اَنت ال من ھم جُست کناں کہ تو پیسر ءَ آئی ءِ سر ءَ دروگ بند ءِ الزام جتگ؟ تو 'ناں' ءِ پسو دات، من زاناں، کہ آ ھچبر انساناں دروگ نہ بند اِیت، ھُدا ءَ دروگ بندگ ءِ گپ ءَ یلہ بہ کنت۔ من ترا جُست کناں؛ آیا آئی ءِ منوگراں چہ کسے ءَ مرتد کتگ یا نوکیں دین ءِ منّگ ءَ پد چہ آئی ءَ نفرت کتگ؟ تئی پسو 'ناں' اِنت، چوش اِنت، اگاں کسے ءِ دل ءَ ایمان ءِ رُستگ۔ من ترا جُست کناں آئی ءِ منوگر کم بوھگ ءَ اَنت؟ تو جواب دات 'اصل ءَ آ مدام گیش بنت'، ایمان ہمے پیم اِنت داں کہ آ بالکل دیم ءَ نہ روت۔ من ھم جُست کُت کہ تو کدی جنگ کُتگ؟ تئی پسو 'ھاں ما جنگ کنیں، ءُ جنگ کیت ءُ روت، برے ما سوبمند بئیں ءُ برے ما ہار کنیں'۔ اے گپ بے شک اِنت، رسول مدام چکاسگ بوتگ اَنت۔ البت گڈی سوبمندی مدام آھانی نیمگ ءَ اِنت۔ من ھم جُست کُت کہ آئی ءَ کدی وعدہ ءِ سرا زھر شانی کتگ؟ تئی پسو 'کدی' اِنت، اے راست اِنت کہ رسول وتی وعدہانی سرا عمل نہ کت کن اَنت۔ من ھم چہ شما جُست کناں کہ چہ آئی ءَ پیسر دگہ کسے بوتگ کہ آئی ءِ وڑیں پیغمبر ءِ دعویٰ کتگ؟ تئی پسو 'نہ' اِنت، چوش اِنت، اگاں پیسر ءَ کسے بوتگ کہ آئی ءَ وتی وڑیں نبی بوھگ ءِ دعویٰ کتگ، بوت کنت کہ آ بس پیسر ءَ ھما مردم ءِ ھمراھی ءَ رندگیری کنگ ءَ بوتگ'۔ پدا جُست ئِے کُت کہ ترا چے پرمان داتگ؟ من پسو دات 'آئی ءَ مارا گُشتگ کہ نماز بہ وان اِت، زکات بہ دئے اِت، دوستی ءِ بند ءُ بست بہ کن اِت ءُ وتی عزت ءَ بہ دار اِت'۔ آئی ءَ گْوشت اگاں تئی گْوشگ درست راست اَنت گڑا اے گپ ءَ ھچ شک نیست کہ اے مرد نبی اِنت، من زانتگ اَت کہ آ زاھر بیت بلے من ءَ ھچ وڑیں اُمیت نہ بوتگ اَت کہ آ چہ شمئے میان ءَ زاھر بیت، اگاں من آئی ءَ گوں گند ءُ نند کُت کناں، وھدے کہ من آئی ءِ کِرّا بوتگ آں گڑا من راستی ءَ آئی ءِ پاداں شُشتگ آں. ءُ آؤکیں وھد ءَ آئی ءِ دمگ منی دمگ ءَ کیت'۔ ابوسفیان ءَ گوشت: پدا آئی ءَ چہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ نمدی یے لوٹ اِت ءُ ونت، آئی ءِ تہ ءَ نبشتہ اَت کہ اللہ ءِ نام ءَ چہ محمد رسول اللہ ءَ رومن ءِ حاکم ھیراکلیوس ءَ دیم دات۔ سلامتی پہ ھمایاں کہ ھدایتانی رندگیری ءَ کن اَنت، درحقیقت من ترا دعوت دیان آں کہ تو اسلام ءَ بہ زور، اسلام ءَ داخل بہ بئے ءُ تو بے شک سلامت بہ بئے۔ اگاں تو اسلام قبول کن ئے اللہ تعالیٰ ترا باز رند ءَ بدل کنت۔ اگاں تو انکار کن ئے گڑا تو اریسیون ءِ گناہاں برداشت کن ئے۔ '-اے کتاب ءِ مردم، بیا اِت کہ ما یک جملہ یے -یک فرمانے ءِ سرا -پابند بہ بئیں- کہ مئے ءُ شمئے نیام ءَ ھچ وڑیں جھد ءُ کوشست مہ بیت، کہ ما اللہ ءَ ابید دگہ کس ءِ عبادت ءَ نہ کنیں ءُ ھچ چیز ءَ گوں آئی ءَ شریک نہ کنیں ءُ نہ کہ مئے تہ ءَ کس دگراں چہ اللہ ءَ ابید ھُدا نہ زوریت۔ اگاں انکار بہ کن اَنت گڑا آیاں بُگش: بچار ما ھما مردم ایں کہ -اللہ ءِ دیم ءَ جھلاد بہ بئیں -س. علی عمران: 64- آئی ءَ نمدی ءِ وانگ ءَ پد اناگت ءَ آئی ءِ کش ءُ گور ءَ ھلاسی یے بوت۔ آئی ءَ مارا درکپگ ءِ پرمان دات۔ من کہ در ءَ سر بوتاں گڑا من وتی سنگتاں گُشت کہ ابن ابو کبسیہ - بزاں اللہ ءِ رسول - چے یک غیر معمولی کارے بوتگ، داں کہ آئی ءِ پد ءَ بانی اشفر ءِ بادشاہ - یک زردیں پوستیں راجے - اتکگ، پمیشکا من مدام اے گپ ءِ سر ءَ باور کتگ کہ پیغمبر ءِ دین ءِ رھشونی اسلامی صلى الله عليه وسلم بوتگ۔ منی دل ءِ تہا'۔ ءُ مارا [حسن الخلوانی] ءُ [عبد بن حمید] ءَ ھر دوئیں گْوشتگ؛ مارا [یعقوب] ءَ گْوشتگ - بزاں ابن ابراہیم بن سعد - ءَ مارا [منی پت] ءَ چہ [صالح] ءَ چہ [ابن شہاب] ءَ گوں اے اسناد ءَ گْوشتگ ءُ آئی ءَ وتی حدیث ءَ گیش کرتگ کہ 'اللہ تعالیٰ ءِ پارسی لشکر ءَ آئی ءِ سر ءَ چکاسگ ءَ پد شہنشاہ چہ ھمشہ ءِ شکریہ ءِ دروشم ءَ اللہ ءِ دمگ ءَ رھادگ بوتگ۔ ءُ ہما حدیث ءِ تہا ہم گشگ بوتگ کہ 'چہ محمد ءَ کہ اللہ تعالیٰ ءُ آئی ءِ رسول ءِ بندہ اِنت'۔ ءُ آئی ءَ 'یاریسیین ءِ گناہ' ءِ ھم گپ جتگ۔ ءُ گوشت ئِے گوں اسلام ءِ توار ءَ۔