Ancaman bagi orang yang tidak menunaikan zakat harta, hartanya akan menjadi siksa yang membebaninya

Imam Muslim : 1647

و حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا حَفْصٌ يَعْنِي ابْنَ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيَّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ ذَكْوَانَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ وَظَهْرُهُ كُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِيدَتْ لَهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْإِبِلُ قَالَ وَلَا صَاحِبُ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا وَمِنْ حَقِّهَا حَلَبُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ أَوْفَرَ مَا كَانَتْ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ قَالَ وَلَا صَاحِبُ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا شَيْئًا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلَا جَلْحَاءُ وَلَا عَضْبَاءُ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ أُولَاهَا رُدَّ عَلَيْهِ أُخْرَاهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْخَيْلُ قَالَ الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ هِيَ لِرَجُلٍ وِزْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ سِتْرٌ وَهِيَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ وِزْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا رِيَاءً وَفَخْرًا وَنِوَاءً عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَهِيَ لَهُ وِزْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا فَهِيَ لَهُ سِتْرٌ وَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فِي مَرْجٍ وَرَوْضَةٍ فَمَا أَكَلَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَرْجِ أَوْ الرَّوْضَةِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَدَدَ مَا أَكَلَتْ حَسَنَاتٌ وَكُتِبَ لَهُ عَدَدَ أَرْوَاثِهَا وَأَبْوَالِهَا حَسَنَاتٌ وَلَا تَقْطَعُ طِوَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ آثَارِهَا وَأَرْوَاثِهَا حَسَنَاتٍ وَلَا مَرَّ بِهَا صَاحِبُهَا عَلَى نَهْرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَا يُرِيدُ أَنْ يَسْقِيَهَا إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَدَدَ مَا شَرِبَتْ حَسَنَاتٍ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْحُمُرُ قَالَ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ فِي الْحُمُرِ شَيْءٌ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةَ الْفَاذَّةُ الْجَامِعَةُ { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } و حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمَعْنَى حَدِيثِ حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ إِلَى آخِرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا وَلَمْ يَقُلْ مِنْهَا حَقَّهَا وَذَكَرَ فِيهِ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا وَقَالَ يُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبْهَتُهُ وَظَهْرُهُ

Iwe, a üreniei [Suwaid bin Sa’id] A ürenikem [Hafsh, ewe nöün Maisara Ash Shan’ani] seni [Zaid bin Aslam] pwe [Apu Salih Dzakwan] a rongorong [Apu Hurairah] a apasa. Ewe Soufos sallallaahu ‘alaihi wasallam a apasa: ‘Iö a wor an kolt me ​​silifer, nge ese mönätiu ewe zakat, iwe, lon ewe ränin manausefäl epwe föri efoch mächä mi ngetenget fän itan lon hell, iwe, epwe chöüfetäl won inisin, möküran me pechen. Iteiten fansoun ewe iron a pwichikar, epwe pwan iron sefan me mwirin iron won iteiten ran - ew ran a wewe ngeni fitepuku ier - non fonufan - - tori ewe poraus epwe finata. Mwirin ena, iwe chok a kuna an epwe tou, fan ekkoch ngeni lang me fan ekkoch ngeni hell’. Iwe, ra eisini, ‘O chon kuno seni Allah, ifa usun ren kamel?’ A pölüweni: ‘A pwal ina usun ren ekkewe kamel, ika chon nöür kewe rese mönätiu ar zakat. Me lein an kewe zakat, a wor an sadaqah ren ewe milik a ünümi lon ewe rän a feito ngeni ewe konik pwe epwe ünümi. Ina minne, lon ewe Ranin Manausefal, ena emon epwe nom won eu leeni mi patapat pwe ekkewe kamel mi watte me chou me nour kewe mi kukkun repwe turutiu won. Ir meinisin ra purätiu ren pöür kewe o ässäwa ren ngiir mi pöchökül. Iteiten fansoun ewe aeuin man a pwerela, pwal eman a feito o puratiu. A fis ena iteiten rán tori ewe case a wes le kapwúng. Eú rán a úkúkún fitengeréú ier wóón fénúfan. Iwe chok epwe tongeni kuna an epwe tou, eni ngeni lang me eni ngeni hell’. Iwe, ra eisini sefan, ‘O chon kuno seni Allah, ifa usun ren ekkewe kou me kuuch?’ A pölüweni: ‘Ewer, a pwal wor chon nöünöü kou me kuuch rese mönätiu ar zakat. Pwungun pwe lon ewe Ranin Manausefal, epwe kkuf won eu leeni mi patapat, pwe ekkewe kou me kuuch repwe atai ir ren pecher kewe mi poon me pwal nnielo ir ren pecher kewe, ese lifilifil ika ekkewe kuuch ra kkuf are ese wor ppwul are ra kkuf ppwul. Ika pwe ewe aewin a fen pass, ewe aruwen epwe fiti me ina usun, tori an epwe kapung ewe case. Eu ran won fonufan a wewe ngeni faik ngerou ier won fonufan. Mwirin ena, a chök tongeni küna an epwe towu seni, ika epwe feilo läng are ell.’ Iwe, ra eisini sefan, ‘Nge ifa usun ren ekkewe oris, O chon kuno seni Allah?’ a pölüweni: ‘A wor ülüngät sokkun oris, ina; -Aewin-, mi tongeni wato tipis, -aruwan- usun ew minen eppet me -aulungatin- mi tongeni wato niwinin. Lon ei fansoun, ekkewe oris mi efisata tipis, ina lupwen aramas ra tumunur pokiten riya`, fan iten ling me lamalam tekia me ar repwe fiu ngeni Islam. Ina popun ewe oris fán iten ena emén a wiliti eú minen eppet ngeni tipis. -Oruuan-, ewe oris usun ew minen eppet, ina ew oris mi ammonata ngeni jihad non ewe aanen Allah, iwe ewe chon tumunu ese monuki ekkewe pungun Allah ren an tumunu me aea ngeni jihad, iwe ewe oris fan iten ena emon a usun emon chon tumun ngeni. -Oruwan-, oris usun ew nenien niwinin. Ina eu oris mi ammonlata fan iten jihad lon ewe alen Allah me tumunu mochenin chon Muslim lon ar kewe leenien mongo man. Iwe, met chok ewe oris a mongo lon ewe atake, a mak ngeni ewe chon tumunu ewe atake ukukun ewe foffor murinno ewe oris a mongo me a pwal makketiw ukukun ewe foffor murinno ussun chok ewe feces me urine ewe oris a atowu. Ika ewe ropwon ewe oris a kkuf me ewe oris a su towau, iwe, epwe mak ngeni chon tumunu chommong foffor murinno ussun chok ewe oris a kkuf me ewe ppwul. Iteiten fansoun emon oris a fetal won eu chanpupu me a unumi konik fan aksiten are a ngeni emon chon tumunu, Allah epwe makkei chommong foffor murinno fan iten chon tumunu ussun chok ewe konik ewe oris a unumi.’ Mwirin ena, ra eisini sefan, ‘Nge ifa usun Himar - emon aas - O chon kuno seni Allah?’ A pölüweni: ‘Allah ese tinato ngeniei och pworaus usun himar, lükün ewe wokisin y . mi mwochomwoch nge a kapachelong, weween, ‘Iö a föri föför mürina mi watte usun chök zarra -efoch föün sinapi-, epwe wesewesen küna an -liwinin. Iwe, iö a föri mine a ngau usun chök zarrah, epwe wesewesen küna liwinin liwinin." Iwe, a üreniei [Yunus bin Abdul A’la Ash Shadafi] a ürenikem [Abdullah bin Wahb] a üreniei [Hsyyam bin Sa’d] seni [Zaid bin Aslam] lon ei puken Hatil. Iwe, a apasa, ‘Iö a wor efoch kamel esap möni liwinin -zakat-’. foun me mwirin-.