Terangkatnya amanah di akhir zaman

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ قَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ جَمِيعًا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ

Esan digu [Abu Bakr bin Abu Syaibah-ek] [Abu Mua'wiyah] eta [Waki'] esan dizkigula. -beste narrazio batean esaten da- Eta [Abu Kuraib-ek] [Abu Muawiyah] [al-A'masy]-tik [Zaid bin Wahab]-etik [Hudzaifah]-tik esan zigula esan zigula esan ondoren, 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-ek bi hadith esan dizkigu, bat badakit dagoeneko, eta bigarren Hadith-aren zain nago oraindik. Esan zigun Amanah gizon baten bihotzaren oinarrian kokatzen dela. Korana agerian utzi ondoren, Koranetik ikasten hasi ziren eta Sunnah-tik. Gero, konfiantza galtzeaz hitz egin zigun esanez: 'Gizon bat lo zegoen eta konfiantza kendu zioten bihotzetik, arrastoak ikusgai izan zitezen. Gero berriro lo egin zuen eta konfiantza kendu zioten bihotzetik, orbaina baba bat bezala puztu zitzaiola oinetan eroritako txingarrak jota'. «Orbaina puzten jarraitu zuen, ezer ez zegoen bitartean», orduan harri txiki bat hartu eta oinetara bota zuen. Jendea bere lanbideetara itzuli zen. Ia inork ez zuen konfiantza bete, orduan esan zen: «Banu Hun-en artean, oso fidagarria den gizon bat dago. Beraz, berari buruz esan zen: «Zein sendoa! Zein adimentsua! Zein azkarra!». Bere bihotzean ez dago fedearen mostaza hazi baten pisua ere. Izan ere, garai bat iritsi zait, eta ez zait axola zeinekin negoziatzen dudan. Musulmana bada, bere erlijioak eragotziko dio ni traizionatzea. Kristaua edo judua bada, bere buruzagiak eragotziko dio ni traizionatzea. Gaur egun, halakoarekin eta halakoarekin bakarrik negoziatzen dut». Eta [Ibn Numair-ek] esan digu [nire aitari] eta [Wakiri] -beste narrazio batean esaten da- Eta [Ishaq bin Ibrahim]ek esan digu [Isa bin Yunus-i] dena [al-A'masy-tik] narrazio-kate honekin eta antzekoekin».