Penjelasan Ka'b bin Malik RA mengenai sebab ketidakhadirannya di Perang Badar dan Takdir Allah mempertemukan pasukan di Badar

Imam Tirmidzi : 3027

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ إِلَّا بَدْرًا وَلَمْ يُعَاتِبْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدًا تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ إِنَّمَا خَرَجَ يُرِيدُ الْعِيرَ فَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ مُغِيثِينَ لِعِيرِهِمْ فَالْتَقَوْا عَنْ غَيْرِ مَوْعِدٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَمْرِي إِنَّ أَشْرَفَ مَشَاهِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ لَبَدْرٌ وَمَا أُحِبُّ أَنِّي كُنْتُ شَهِدْتُهَا مَكَانَ بَيْعَتِي لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ حَيْثُ تَوَاثَقْنَا عَلَى الْإِسْلَامِ ثُمَّ لَمْ أَتَخَلَّفْ بَعْدُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ وَهِيَ آخِرُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا وَآذَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَحَوْلَهُ الْمُسْلِمُونَ وَهُوَ يَسْتَنِيرُ كَاسْتِنَارَةِ الْقَمَرِ وَكَانَ إِذَا سُرَّ بِالْأَمْرِ اسْتَنَارَ فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَبْشِرْ يَا كَعْبُ بْنَ مَالِكٍ بِخَيْرِ يَوْمٍ أَتَى عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَمِنْ عِنْدِ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِكَ قَالَ بَلْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَلَا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ { لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ حَتَّى بَلَغَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } قَالَ وَفِينَا أُنْزِلَتْ أَيْضًا { اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ لَا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا وَأَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي كُلِّهِ صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ فَقُلْتُ فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِيَ الَّذِي بِخَيْبَرَ قَالَ فَمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ نِعْمَةً بَعْدَ الْإِسْلَامِ أَعْظَمَ فِي نَفْسِي مِنْ صِدْقِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَدَقْتُهُ أَنَا وَصَاحِبَايَ وَلَا نَكُونُ كَذَبْنَا فَهَلَكْنَا كَمَا هَلَكُوا وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ اللَّهُ أَبْلَى أَحَدًا فِي الصِّدْقِ مِثْلَ الَّذِي أَبْلَانِي مَا تَعَمَّدْتُ لِكَذِبَةٍ بَعْدُ وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيَ قَالَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثُ بِخِلَافِ هَذَا الْإِسْنَادِ وَقَدْ قِيلَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ كَعْبٍ وَقَدْ قِيلَ غَيْرُ هَذَا وَرَوَى يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

Һөйләне беҙгә [Ғабду бин Хөмәйд] беҙгә һөйләне [Ғабдурраззаҡ] беҙгә һөйләне [Мәғмәр] [Әз Зөһри] [Ғәбдүррәхмән бин Кәғб бин Мәлик] [атаһы] әйтте: Мин бер ҡасан да һағынып ҡалманым - бик һуң - Аллаһ Рәсүле менән һуғыштан Бәҙер, ә пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм уны тәнҡитләмәне. Бәҙер һуғышында ҡалған кеше, сөнки уның ул ваҡытта берҙән-бер теләге Ҡөрәйш каруанын - тауар ташыған - ҡаплау ине. Ҡөрәйштәр үҙҙәренең каруанына ярҙам итергә сыҡты, һуңынан уларҙы Аллаһы Тәғәлә әйткәнсә вәғәҙә ителмәгән урында осратты. Асылда Аллаһ Рәсүленең мосолман халҡы менән булған тарихында иң данлы ваҡиға Бәҙер яуы була. Мин шулай уҡ теләмәйем, минең ҡатнашыу залогында Аҡаба минең ҡатнашыу менән алмаштырылған Бәҙер һуғышы, был ваҡытта беҙ нәҙер алмаштыҡ - Ислам һәм джихад юлында ҡалырға - һәм был ваҡыттан һуң мин бер ҡасан да һуңламаным, Аллаһ Рәсүленән тиклем Табук һуғышы - һәм был уның һуңғы һуғышы булды һәм ул иғлан итте халыҡҡа ҡалдырырға. Шунан мин Пәйғәмбәр менән осраштым, ул мәсеттә ултырғанда, ә уның тирәһендә мосолмандар, ул ай кеүек яҡты яҡтылыҡ нурҙары нурланы, был сөнки ул бәхет кисергәндә, уның йөҙө нур нурҙары нурланы. Шунан мин уның алдына килеп ултырҙым, ул: «Әсәйең һине тыуҙырғандан бирле иң яҡшы көнөң менән бәхетле бул, эй Ҡәғбәб», — тине. Мин әйттем: «Эй, Аллаһ пәйғәмбәре, был Аллаһтанмы, әллә Уның бөйөклөгөнәнме?» Ул: «Аллаһтан», — тине. Шунан уҡыны: «Ысынлап та, Аллаһ Тәғәлә пәйғәмбәребеҙҙең, ауыр ваҡытта Пәйғәмбәребеҙгә эйәргән мөһәжирҙәрҙең һәм ансарҙарҙың тәүбәләрен ҡабул итте, уларҙың бер төркөмөнөң күңелдәре ситкә тайпыла яҙғандан һуң, шунан һуң Аллаһ Тәғәлә уларҙың тәүбәләрен ҡабул итте». Ысынлап та, Аллаһ уларға ҡарата рәхимле, рәхимле». -Тәүбә: 117- һәм беҙгә ҡарата шулай уҡ иңдерелгән: «Эй, иман килтергәндәр, Аллаһтан ҡурҡығыҙ һәм тәҡүәлеләр менән булығыҙ». -Әт Тәүбә: 119- Мин әйттем: Эй, Аллаһ пәйғәмбәре, ысынлап та, тәүбәмдең ихласлығына дәлилдең бер өлөшө шунда: дөрөҫ булмаһа, һүҙ әйтмәйәсәкмен һәм бөтә малымды Аллаһ һәм Уның рәсүле юлында сарыф итәсәкмен. Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә Сәләм: «Майлыҡтарығыҙҙан бер өлөшөн тотоғоҙ, сөнки ул һеҙгә файҙалы», — тигән. Мин әйттем: Хәйбәрҙә минең өлөшөм бар әле. Һис бер ҙур ләззәт юҡ, тип, Аллаһ миңә биргән Исламдан һуң, башҡа минең намыҫлылыҡҡа ҡарата Аллаһ Рәсүле, ҡасан мин һәм минең ике дуҫым - атап әйткәндә, Мирара бин Раби һәм Хилал бин Өмәйә adhdhamri - намыҫлы булды, әгәр беҙ ялған һөйләгән, тимәк, беҙ һәләк булғандар кеүек һәләк булыр ине inten һәм мин өмөтләнәм, тип, Аллаһы Тәғәлә кеүек түгел, намыҫлылыҡ мине һынап ҡарамаҫ. ялған, мин өмөтләнәм, Аллаһ мине -ғүмер- буйы һаҡлар. Әбү Ғайса әйткән: Был хәҙис шулай уҡ Әз Зөһриҙән икенсе сәнәд менән риүәйәт ителгән. Ҡайһы берәүҙәр: «[Ғәбдүррәхмән бин Абдулла бин Ҡәғб бин Мәликтән] [абзыһы Ғөбәйҙулла] [Ҡәғбтән]», — ти. Башҡаса әйтеүселәр ҙә юҡ түгел. [Юныс бин Йәзид] был хәҙисте [Әз Зөһриҙән] [Абдуррахман бин Ғабдулла бин Ҡәғб бин Мәликтән] риүәйәт иткән, [уның атаһы] уға [Ҡәғб бин Мәликтән] риүәйәт иткән.