حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَصَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرَا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتْ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفْ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ

Esan digu [Qutaibah bin Sa'idek] esan digu [Al Laits bin Sa'ad] [Shafwan bin Sulaim]-engandik [Abu Busrah Al Ghifari]-rengandik [Al Barra' bin Azib]-engandik: Hemezortzi hilabetez lagundu nion Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam, baina ez nuen inoiz bi rak'ah alde egiten ikusi eguzkia eguerdiaren aurretik okertzen hasi zenean. -narratzaileak- esan zuen eta kapitulu honetan Ibn Umar-en historia bat ere badago. Abu Isak esan zuen Al Barra'-ren haditha gharib hadith bat dela, hark -narratzaileak- esan zuen: Muhammadi hadith horri buruz galdetu nion, baina ez zekien Al Laits bin Sa'aden hadithetik izan ezik, eta ez zekien Abu Busrah Al Ghifari izena, ona iruditu zitzaion. Ibn Umar-ek kontatu duenez, Shalallahu 'alaihi wa salam profetak ez zituen sunnah otoitzak egiten bidaiatzen zuenean otoitzaren aurretik edo ondoren, Ibn Umar-ek kontatu duenez, Shalallahu 'alaihi wa salam profetak kontatu du sunnah otoitzak egiten zituela bidaiatzen zuenean, gero, Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren ondorengo jakintsuek iritzi desberdinak zituzten, Shalallahu 'alaihi wa salam profetaren lagun batzuek sunnah otoitzak egitearen aldekoak ziren bidaiatzen zutenean eta hau da Imam Ahmad eta Ishaq-en iritzia, beste batzuek, berriz, ez zuten iritzirik sunnah otoitzak egitearen aldekoak otoitzaren aurretik edo ondoren bidaiatzen zutenean, eta bidaiatzen dutenean tathowwu' otoitzak egiten ez dituzten pertsonen asmoa rukhsah gisa da - arindua -, egiten dutenentzat bertute handia da, hau da jakintsu gehienen iritzia, sunnah otoitzak egitea aukeratzen dutela bidaiatzen dutenean.