Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ

[Hannadek] esan zigun; [Abu Mu'awiyahk] [Al A'masyk] esan zigun; eta [Mahmud bin Ghailanek] esan zigun; [Abu Mu'awiyahk] eta [Abdullah bin Numairk] [Al A'masyk] [Isma'il bin Raja` Az Zubairrengandik] [Aus bin Dlam'ajk] esan zigun: '[Abu Mas'ud Al Ansari] esaten entzun nuen: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Herri baten imama izateko eskubide gehien duena Korana irakurtzen onena da. Irakurtzen berdinak badira, Sunnah hobekien ulertzen duena. Sunnan berdinak badira, lehenengo emigratzen da. Emigrazioan berdinak badira, zaharrena da zaharrena. Inor ez dadila beste baten boterean apaiz izan eta ez eseri bere etxean bere leku berezian, haren baimenarekin izan ezik'. Mahmud bin Ghailanek esan zuen; Ibn Numair-ek bere hadith-ean aipatu zuen, "Adinekoena". Abu Isak esan zuen; "Kapitulu honetan Abu Sa'id Al Khudri, Anas bin Malik, Malik bin Al Huwairits eta 'Amr bin Salamah'-en narrazio bat ere badago. Abu Isak esan zuen: "Abu Mas'uden hadith hau hasan sahih da. Hadith hau jakintsuek praktikatzen dute, diotenez; "Imam izateko eskubide gehien duena Koranaren irakurketa onena egiten duena eta sunnah ondoen ulertzen duena da". Era berean, esan zuten; "Etxearen jabeak imam izateko eskubidea du". Batzuek esan zuten; "Etxearen jabeak baimena ematen badie beste batzuei, ez dago kalterik harekin otoitz egitean". Hala ere, beste batzuek makrooh zela uste zuten, esan zuten: "Sunnah etxearen jabearentzat imam izatea da". Imam Ahmad bin Hanbalek esan zuen; "Alaren Mezulariaren hitzak, shallallahu 'alaihi wasallam: 'Inor ez da beste baten boterepean imam izan behar, eta ez da bere etxeko leku pribilegiatuan eseri behar, haren baimenarekin izan ezik'. Baimenduta badago, espero dut baimena guztiontzat izatea'. Gero, argudiatu zuen otoitza zuzentzea zilegi zela, baldin eta berak -etxeko jabeak- baimentzen bazuen.