Yang berhak menjadi imam adalah yang paling baik bacaan terhadap al-qur’an, lalu yang paling tahu sunnah, paling dahulu hijrah, dan paling dulu masuk islam
Imam Tirmidzi : 218
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ و حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ سِنًّا وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِقَالَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ أَقْدَمُهُمْ سِنًّا قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَمَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ وَعَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا أَحَقُّ النَّاسِ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ وَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ وَقَالُوا صَاحِبُ الْمَنْزِلِ أَحَقُّ بِالْإِمَامَةِ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا أَذِنَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ لَغَيْرِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَقَالُوا السُّنَّةُ أَنْ يُصَلِّيَ صَاحِبُ الْبَيْتِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِذَا أَذِنَ فَأَرْجُو أَنَّ الْإِذْنَ فِي الْكُلِّ وَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا إِذَا أَذِنَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِ
a fen erenikem [Hannat] a apasa; a fen erenikich [Abu Mu’awiyah] seni [Al A’masy] a apasa; me a fen erenikich [Mahmud bin Ghailan] a apasa; a erenikich [Apu Muawiyah] me [Apdullah bin Numair] seni [Al A’masy] seni [Isma’il bin Raja` Az Zubair] seni [Aus bin Dlam’aj] a apasa; ‘Ua rongorong [Apu Mas’ud Al Ansari] a apasa; ‘Ewe chon kuno seni Kot a apasa: ‘Ewe emon mi wor an pwuung le wiliiti imam lon eu aramas, ina ewe emon mi lipwakoch le alleani ewe Qur’an. Ika pwe ir mi chok ew non annea iwe ewe emon mi weweiti ewe Sunnah epwe murino. Ika pwe ir mi chok ew non ewe Sunnah iwe ewe aewin epwe emigrate. Ika pwe ir mi chok ew non emigration iwe ewe mi watte ina ewe mi watte. Esap wor eman epwe souasor fän nemenien eman me esap mot lon lenian mi sokkolo aüchean lon imwan ika esap wor an mumuta’. Mahmud a apasa pwe; ‘Ibn Numair a apasa lon an we hadith, ‘Ewe mi chinnap seni meinisin lon ierin’. Apu Isa a apasa; 'Lon ei sopwun a pwal wor eu uruwo seni Abu Sa’id Al Khudri, Anas bin Malik, Malik bin Al Huwairits me ‘Amru bin Salamah’. Apu Isa a apasa; ‘Ei hadith seni Abu Mas’ud a hasan mi enlet. Ei hadith a fis ren ekkewe sou sinenap non pekin science, ra apasa; ‘Ewe emon mi wor an pwuung an epwe emon pris ina ewe emon mi fokkun sinei an epwe anneani ewe Qur’an me ewe emon mi fokkun sinei ewe Sunnah’. Ra pwal apasa; ‘Ewe chon imw a wor an pwuung an epwe emon pris’. Ekkoch me neir ra apasa; ‘Ika ewe chon imw a ngeni ekkoch mumuta iwe ese wor ngawen ach sipwe iotek ren’. Iwe nge, ekkoch ra annetata, ra apasa, ‘Ewe sunnah ina emon chon imw mi wiliiti emon imam’. Imam Ahmad a apasa pwe iei usun; 'Ekkewe kapasen ewe chon kuno seni Allah: 'Esap wor emon epwe imam fan nemenien emon me esapw mwot non nenian mi sokkono non imwan we ika ese wor an mumuta'. Ika pwe mei mumuta iwe ngang mei nukuw pwe ena mumuta epwe fan iten aramas meinisin’. Iwe a anini pwe mi mumuta an epwe emweni ewe iotek ika i - ewe chon tumunu ewe imw - a mut ngeni.