Maka barangsiapa yang berbuat kemungkaran (bid'ah) yang dilarang agama didalamnya atau membantu orang berbuat bid'ah maka orang itu akan mendapat laknat dari Allah

Imam Muslim : 2433

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنْ الْجِرَاحَاتِ وَفِيهَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَانْتَهَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ وَزُهَيْرٍ عِنْدَ قَوْلِهِ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ و حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ح و حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ جَمِيعًا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ إِلَى آخِرِهِ وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِمَا مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ ذِكْرُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ و حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ وَوَكِيعٍ إِلَّا قَوْلَهُ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ وَذِكْرَ اللَّعْنَةِ لَهُ

Һәм миңә [Әбү Бәкер бин Әбү Сәйибә] һәм [Зөһәйр бин Хәрб] һәм [Әбү Ҡурайб] [Әбү Мөғәүиә]-нән барыһын да һөйләне - [Әбү Ҡурайб] әйтте- Беҙгә [Әбү Мөғәүиә] [Әбү Мөғәүиә] беҙгә [Әл-Әл-Әмәси] [Ибраһим Әт-Тәйми]-нән [Ибраһим Әт-Тәйми] әйтте; [Ғәли бин Әби Талиб] бер ваҡыт беҙгә тиклем вәғәзләгән, шунан әйткән; Кем дә кем беҙҙә Аллаһы Тәғәләнең китабы һәм Шәһифәнән башҡа уҡыған нәмәбеҙ бар, тиһә - тигән Әбү Ибраһим; лист эленеп тора, уның ҡылыс ҡыны-, тимәк, ул ысынлап та алдаҡсы. Унда шулай уҡ Дөйә һәм башҡа һуйылған мал -ас дият- тип яҙылған. Шулай уҡ пәйғәмбәребеҙҙең Мәҙинәгә ҡарата: «Мәҙинә — Һауанан Цаурға тиклемге райондар араһындағы тыйылған ер», — тип әйткәне лә яҙылған. Тимәк, кем Мәҙинәлә хоҡуҡ боҙоу ҡылһа йәки хоҡуҡ боҙған кешене яҡлаһа, ул Аллаһ Тәғәләнең ләғнәтенә, Фәрештәләрҙең һәм бөтә кешеләрҙең ләғнәтенә эйә булыр, һәм Аллаһы Тәғәлә ул кешенең ҡиәмәт көнөндә тәүбәһен һәм фидияһын ҡабул итмәҫ. Мосолмандар өсөн яҡлау гарантияһы бер, уларҙың иң түбән кешеләре – ҡолдар – шул гарантия менән яҡлау бирә ала. Кем атаһы булмаған кешене атаһы тип таныһа, ул саҡта ул Аллаһ тарафынан ҡәһәрләнәсәк, фәрештәләрҙең ҡарғышы һәм бөтә кешелектең ҡарғышы, һәм Аллаһ Ҡиәмәт көнөндә ул кешенең фидияһын ҡабул итмәйәсәк». Әбү Бәкер менән Зөһәйрҙең хәҙистәре шуның менән тамамлана, йәғни; '...уларҙың иң түбән кешеләре -ҡолдар-, шул гарантия менән яҡлау бирә ала...' улар икеһендә лә был һүҙҙән һуң лафад тураһында һүҙ бармай, ике хәҙистә лә был һүҙ юҡ; 'ҡылысы ҡорһағынан эленеп торған япраҡ' Миңә [Әли бин Хөжр Әс Сәғди] беҙгә [Әли бин Мәсрух] -икенсе риүәйәттә- Һәм беҙгә [Әбү Сәғит Әл Асяж] беҙгә [Әбү Сәғит Әл Асяж] беҙгә [Вәки] бөтә нәмәне һөйләне [Әл Әғмәси] был Ҡуҙи сәнәб менән Әбү Мөүиҙән, нисек 1990 йылда. аҙағында бер аҙ өҫтәү менән; «Кем мосолманға биргән вәғәҙәһен боҙһа, ул Аллаһ тарафынан ҡәһәрләнәсәк, фәрештәләрҙең ләғнәтенә һәм бөтә кешелектең ләғнәтенә дусар буласаҡ, һәм Аллаһ Ҡиәмәт көнөндә ул кешенең фидияһын ҡабул итмәйәсәк». Ә хәҙистә ике һүҙ ҙә; Кем атаһынан башҡаны мишеньға ала. Шул арала Вәкиғ тарихында Ҡиәмәт көнө тураһында һүҙ ҙә юҡ. Һәм миңә [Ғүбиҙуллаһ бин Ғүмәр Әл-Ҡаварири] һәм [Мөхәммәт бин Әбү Бәкер Әл-Мөҡәдҙәми] әйттеләр; беҙгә [Ғабдуррахман бин Мәһди] беҙгә [Суфьянға] [Әл-Әмәсиҙән] был сәнәд менән Ибн Мөшир һәм Вәкиғ хәҙистәре кеүек лафадтан башҡа һөйләне; '...кемдең опекунынан башҡа опекуны бар.'. тип ҡарғауын дауам иткәндә.