Terangkatnya amanah di akhir zaman

Imam Muslim : 206

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَيْنِ قَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ الْآخَرَ حَدَّثَنَا أَنَّ الْأَمَانَةَ نَزَلَتْ فِي جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ثُمَّ نَزَلَ الْقُرْآنُ فَعَلِمُوا مِنْ الْقُرْآنِ وَعَلِمُوا مِنْ السُّنَّةِ ثُمَّ حَدَّثَنَا عَنْ رَفْعِ الْأَمَانَةِ قَالَ يَنَامُ الرَّجُلُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْوَكْتِ ثُمَّ يَنَامُ النَّوْمَةَ فَتُقْبَضُ الْأَمَانَةُ مِنْ قَلْبِهِ فَيَظَلُّ أَثَرُهَا مِثْلَ الْمَجْلِ كَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ عَلَى رِجْلِكَ فَنَفِطَ فَتَرَاهُ مُنْتَبِرًا وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ أَخَذَ حَصًى فَدَحْرَجَهُ عَلَى رِجْلِهِ فَيُصْبِحُ النَّاسُ يَتَبَايَعُونَ لَا يَكَادُ أَحَدٌ يُؤَدِّي الْأَمَانَةَ حَتَّى يُقَالَ إِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ رَجُلًا أَمِينًا حَتَّى يُقَالَ لِلرَّجُلِ مَا أَجْلَدَهُ مَا أَظْرَفَهُ مَا أَعْقَلَهُ وَمَا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلَقَدْ أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ وَمَا أُبَالِي أَيَّكُمْ بَايَعْتُ لَئِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ دِينُهُ وَلَئِنْ كَانَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا لَيَرُدَّنَّهُ عَلَيَّ سَاعِيهِ وَأَمَّا الْيَوْمَ فَمَا كُنْتُ لِأُبَايِعَ مِنْكُمْ إِلَّا فُلَانًا وَفُلَانًا و حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ جَمِيعًا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ

hi byerile [Abu Bakr bin Abu Syaibah] u hi byerile [Abu Mua’wiyah] na [Waki’]. -eka ku hlamuseriwa kun’wana ku vuriwa- Naswona loko a hi byerile [Abu Kuraib] u hi byerile [Abu Muawiyah] ku suka eka [al-A’masy] ku suka eka [Zaid bin Wahab] ku suka eka [Hudzaifah] u te, ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam u hi byerile ti hadith timbirhi, se ndza yi tiva yin’we ya tona, naswona ndza ha yimele Hadith ya vumbirhi. U hi byele leswaku Amana u vekiwa ehansi ka mbilu ya munhu. Endzhaku ka loko Qur’an yi paluxiwile, va sungule ku dyondza eka Qur’an naswona va sungule ku dyondza eka Sunnah. Kutani u hi byele hi ku lahlekeriwa hi ku tshembana hi ku vula a ku: ‘Munhu un’wana a a etlele naswona ku tshemba ku tekiwile embilwini ya yena leswaku minkondzo yi vonaka. Kutani a tlhela a etlela kutani ku tshemba ku susiwa embilwini ya yena lerova xivati xi pfimba ku fana na xirhumbana lexi humaka eka ku biwa hi swibalesa leswi a swi wela emilengeni ya yena. Xivati xi ye emahlweni xi pfimba, kasi a ku nga ri na nchumu eka xona,’ kutani a teka ribye leritsongo a ri hoxa emilengeni ya yena. Vanhu va tlhelele eka mintirho ya vona. Kwalomu ka ku nga ri na munhu loyi a hetisiseke ku tshemba, kutani ku vuriwa leswaku, ‘Exikarhi ka Banu So-and-so ku na wanuna loyi a tshembekaka swinene. Hikokwalaho a ku vuriwa ha yena, ‘A a tiyile swonghasi! Vona ndlela leyi a tlhariheke ha yona! Vona vutlhari swonghasi! ’ Kasi embilwini ya yena a ku na hambi ku ri ntiko wa mbewu ya sinapi ya ripfumelo. Hakunene, nkarhi wu fikile eka mina, naswona a ndzi na mhaka na leswaku ndzi xaviselana na mani eka n'wina. Loko a ri Mumoslem, vukhongeri bya yena byi ta n’wi sivela ku ndzi xenga. Loko a ri Mukreste kumbe Muyuda, murhangeri wa yena u ta n’wi sivela ku ndzi xenga. Loko ku ri namuntlha, ndzi xaviselana ntsena na munhu wo fana na un’wana.’ Naswona [Ibn Numair] u hi byerile [tatana] na [Waki’]. -eka xitlhokovetselo xin’wana ku vuriwa- Naswona [Ishaq bin Ibrahim] u hi byerile [Isa bin Yunus] hinkwaswo ku suka eka [al-A’masy] hi nxaxamelo lowu wa ku hlamusela na swin’wana swo fana na swona’.