حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ فَقَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِأَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ وَهِيَ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ فَقَالَ{ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ }رُدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ إِلَى أَبِيهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَبُوهُ رُدَّ إِلَى مَوْلَاهُ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَبَنَاتِ أَخِيهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنْ الرِّجَالِ وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَقُلْنَ لَا وَاللَّهِ مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ سَالِمٍ وَحْدَهُ لَا وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ فَعَلَى هَذَا كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ

Yahyak Malikengandik [Ibn Shihab] kontatu zidan behin heldu bati edoskitzeari buruzko arauari buruz galdetu ziotela. Orduan esan zuen: '[Urwah bin Zubairrek] jakinarazi zidan Abu Hudhayfah bin 'Utbah bin Rabi'ah-ek -Alaren Mezulariaren (bakea eta bedeinkapena berarengan) lagunetako batek, Badr-eko guduan parte hartu zuenak- Salim, normalean 'Salim, Abu Hudhayfah-ren esklabo ohia' deitzen zena, bere semetzat hartu zuela, Ala-ren Mezulariak (bakea eta bedeinkapena berarengan) Zaid bin Harithah bere seme adoptibotzat hartu zuen bezala. Abu Hudhayfah-ek Salim bere semetzat hartzen zuen, beraz, Salim bere iloba Fatimah bint Al Walid bin 'Utbah bin Rabi'ah-rekin ezkondu zuen. Garai hartan, Fatimah izan zen migratzen lehenengoetakoa, Quraysh komunitate nagusiko alarguna ere bazen. Allah Ta'alak bere liburuan bertso bat agerian utzi zuenean Zaid bin Haritsah-ren kasuari buruz, hau da: 'Deitu iezaiezu -adopziozko seme-alabak- beren aiten izenak erabiliz; hori bidezkoagoa da Allah Ta'alaren aurrean, eta haien aitak ezagutzen ez badituzue, deitu iezaiezu erlijioan zuen anaiak eta zuen maula-maula', orduan adoptatutako haur bakoitza dagokien aitari itzuliko zaio. Aita ezagutzen ez bada, tutoreei itzuliko zaie. Sahlah bint Suhail, Bani 'Amir bin Lu`aiko Abu Hudzaifah-ren emaztea, Rasulullah salla Allahu 'alaihi wa sallam-ekin elkartu zen eta esan zuen: 'Alaren Mezularia, Salim haur txikia zela ikusten genuen, askotan sartzen zen nire etxean, eguneroko arropak janzten nituen bitartean eta ez genuen etxerik bat izan ezik. Nola uste duzu konpondu beharko genukeela hau?' Profeta sallallaahu 'alaihi wasallamek esan zuen: "Eman bularra bost aldiz aldi berean, edoskitzearen bidetik haur bihur dadin". Aisyah Ummul Mukmininek hori egin zuen ezagutu nahi zituen pertsonekin. Beraz, bere arreba Umm Kulthum bint Abu Bakar Ash Shiddiq-i eta bere arrebaren alabei agindu zien nahi zuen pertsona edoskitzeko berarekin topo egitea. Hala ere, Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en emazte guztiek uko egin zioten edoskitzea erabiltzeari norbaitek haietako batekin topo egiteko bide gisa. Orduan esan zuten: "Ez, Allahren izenean, gure ustez, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-en agindua Sahlah bint Suhail-i ez zitzaion eman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam-en arintze gisa izan ezik, eta hori berarentzat zen bereziki. Ez, Allahren izenean, inork ez luke gurekin topo egin behar mehatxu mota hauengatik bakarrik". Hori da sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren emaztearen ikuspuntua helduen edo hazten ari diren haurrei edoskitzeari buruz.