Sebaik-baik kalian adalah yang hidup pada zamanku (generasiku) kemudian orang-orang yang datang setelah mereka kemudian orang-orang yang datang setelah mereka

Imam Tirmidzi : 2225

حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثَلَاثًا ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِهِمْ يَتَسَمَّنُونَ وَيُحِبُّونَ السِّمَنَ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَاقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ وَأَصْحَابُ الْأَعْمَشِ إِنَّمَا رَوَوْا عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ يَسَافٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ قَالَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَا إِنَّمَا يَعْنِي شَهَادَةَ الزُّورِ يَقُولُ يَشْهَدُ أَحَدُهُمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَشْهَدَ وَبَيَانُ هَذَا فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ وَيَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ وَمَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الشُّهَدَاءِ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا هُوَ عِنْدَنَا إِذَا أُشْهِدَ الرَّجُلُ عَلَى الشَّيْءِ أَنْ يُؤَدِّيَ شَهَادَتَهُ وَلَا يَمْتَنِعَ مِنْ الشَّهَادَةِ هَكَذَا وَجْهُ الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ

Yau me zabisama na beto [Washil bin Abdul A’la] me zabisa beto [Muhammad bin Fudlail] katuka na [Al A’masy] katuka na [‘Ali bin Mudri] katuka na [Hilal bin Yasaf] katuka na [‘Imran bin Hushain] tubaka nde: Mono waka Ntumwa ya Nzambi ke tuba na nima ya bantu na mono, na nima na nima na bo - mbala tatu - na nima ya yina bantu kwisaka na nima na bo, bo ke sosa kudikumisa mafuta mpi ke zola mafuta, bo ke ta kimbangi na ntwala nde bo yula bo’. Abu Isa tubaka nde: Hadith yai kele gharib ya me katuka na hadith ya Al-Amasy ya me katuka na Ali bin Mudrik mpi banduku ya Al-Amasy me tubila yo kaka na Al-Amasy ya me katuka na Hilal bin Yasaf ya me katuka na Imran bin Hushain. Yandi me songa beto [Abu ‘Ammar Al Husain bin Huraits] me songa beto [Waki’] katuka na [Al A’masy] me songa beto [Hilal bin Yasaf] katuka na [‘Imran bin Hushain] katuka na profete sallallahu ‘alaihi wa Salam Yo ke monana bonso. Mpi mambu yai kele ya kyeleka kuluta hadith ya Muhammad bin Fudlail. Abu Isa tubaka nde: Ntendula ya hadise yai na kutadila ba ahlul ilmi ya nkaka; bo vandaka kuta kimbangi na ntwala nde bo lomba bo, disongidila yo vandaka kimbangi ya luvunu, Mfumu Nzambi tubaka nde: ‘Muntu mosi na kati na bo taka kimbangi ata bo lombaka yandi ve na kuta kimbangi’. Ntendula kele na hadith ‘Umar bin Al Khaththab ya mekatuka na profete sallallahu ‘alaihi wa Salam tubaka nde: ‘Bantu ya kuluta mbote kele bantu ya ntangu na mono, na nima na nima na bo, na nima na nima na bo, na nima na nima ya yina luvunu ke panzanaka tii kuna muntu mosi ke ta kimbangi ata bo lombaka yandi ve na kuta kimbangi, muntu mosi ke zenga kieleka ve ata yandi zengaka kieleka ve ata’. Mpi yandi tubilaka hadith ya Ntumwa Sallaw; ‘Bambangi ya mbote kele bayina ke nataka kimbangi na bau na ntwala nde bau lomba bau’. Na dibanza na mono, kana bo lomba muntu na kuta kimbangi sambu na kima mosi, yandi ke salaka kimbangi na yandi mpi ke vandaka ve ti badute na kuta kimbangi. Yau kele ntendula ya hadith na kutadila bantu yankaka ya mayele.