Tidak najis (suci) kulit bangkai setelah disamak

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَوَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

Esan digute [Qutaibah-ek], esan digute [Sufyan bin Uyainah] eta [Abdul Aziz bin Muhammad] [Zaid bin Aslam-ek] ['Abdurrahman bin Wa'lah]-ek [Ibn Abbas-ek] esan duela: 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam-ek esan zuen: 'Edozein azal beltzarantzen bada, puru bihurtzen da'. Jakintsu askok hadith hau erabiltzen dute karitaterako gida gisa, argudiatzen dute gorpu baten azala beltzarantzen bada, sakratu bihurtzen dela. Abu Isak esan zuen: 'Imam Shafi'ik esan zuen: 'Edozein gorpu baten azala beltzarantzen bada, puru bihurtzen da, txakurrak eta txerriak izan ezik'. Hadith honekin eztabaidatu zuen. Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek, eta haiek izan ezik, basapiztien larruak janzten dituzte oraindik ere beltzaran egon arren. Hau da Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Eta zorrotzak dira horiek janzten eta otoitzean janzten. Ishaq bin Ibrahimek esan zuen: «Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en hitzen esanahi bakarra, 'Larruazal bat beltzarana bada, santu bihurtzen da', haragia jateko baimena duen animalia baten larruazala da. Hori azaldu zuen An Nadhr bin Syumailek. Ishaqek berriro esan zuen, Nadhar bin Syumailek esan zuen; beltzarana esamoldea, haragia jan daitekeen animalia baten larruazalerako da». Abu Isak esan zuen: «Kapitulu honetan Salamah Ibnul Muhabbaq, Mainunah eta 'Aisyah-ren haditak ere badaude. Ibn Abbasen haditha benetakoa da. Horrelako haditak Ibn Abbasengandik, bide asko dituen profeta sallallaahu 'alaihi wasallam'-engandik kontatu dira. [Ibn Abbas]-engandik [Maimunah]-engandik ere kontatu da sallallaahu 'alaihi wasallam profetarengandik, eta Ibn Abbas-engandik eta [Saudah]-engandik ere kontatu da». Entzun dut Muhammad -bin Isma'il-ek Ibn Abbasen haditha benetakotzen duela sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, baita Ibn Abbasen haditha Maimunah-tik ere. Baliteke Ibn Abbasek Maimunah-ren bidez kontatu izana sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, eta baliteke Ibn Abbasek Profetagandik kontatu izana ere, baina ez zuen bere hadithean aipatu 'Maimunah-tik'. Abu Isak esan zuen: 'Jakintsu gehienek hadith hau praktikatzen dute, eta hau da Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, As Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia'.