Tidak najis (suci) kulit bangkai setelah disamak

Imam Tirmidhi : 1650

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَوَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

Nasabi sa amin [Qutaibah], nasabi sa amin [Sufyan bin Uyainah] at [Abdul Aziz bin Muhammad] mula kay [Zaid bin Aslam] mula kay ['Abdurrahman bin Wa'lah] mula kay [Ibn Abbas] na nagsabi, "Ang Sugo ng Allah sallallaahu 'alaihi wasallam ay nagsabi: "Kung ang anumang balat ay kinulayan ng kayumanggi, ito ay nagiging banal." Maraming iskolar na gumagamit ng hadith na ito bilang gabay sa kawanggawa, nangangatwiran sila na ang balat kung ang isang bangkay ay kinulayan ng kayumanggi, ito ay nagiging banal." Sinabi ni Abu Isa, "Sinabi ni Imam Shafi'i, "Kung ang balat ng anumang bangkay ay na-tan, ito ay magiging dalisay maliban sa mga aso at baboy." Nagbigay siya ng postulate gamit ang hadith na ito. Ang ilan sa mga ulama' mula sa mga kasamahan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam at bukod sa kanila ay nagsusuot pa rin ng balat ng mababangis na hayop kahit na ito ay na-tan. Ito ang opinyon nina Abdullah Ibnul Mubarak, Ahmad at Ishaq. At mahigpit sila sa pagsusuot nito at pagsusuot nito sa panalangin. Sinabi ni Ishaq bin Ibrahim, "Ang kahulugan lamang ng mga salita ng Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam, 'Kung ang anumang balat ay na-tan, ito ay magiging dalisay', ay nangangahulugang balat ng isang hayop na ang karne ay pinahihintulutang kainin. Iyan ang ipinaliwanag ni An Nadhr bin Syumail." Muling sinabi ni Ishaq, sinabi ni Nadhar bin Syumail; ang ekspresyong na-tan, ay para sa balat ng isang hayop na ang karne ay maaaring kainin." Sinabi ni Abu Isa, "Sa kabanatang ito ay mayroon ding mga hadith mula kay Salamah Ibnul Muhabbaq, Mainunah at 'Aisyah. Ang mga hadith ni Ibn Abbas ay nasa antas na hasan sahih. Ang mga hadith na tulad nito ay isinalaysay mula kay Ibn Abbas, mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam sa maraming paraan." Ito rin ay isinalaysay mula kay [Ibn Abbas] mula kay [Maimunah] mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam, at isinalaysay din mula kay Ibn Abbas, mula kay [Saudah]. Minsan kong narinig si Muhammad (bin Isma'il) na pinatunayan ang hadith ni Ibn Abbas mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam, pati na rin ang hadith ni Ibn Abbas mula kay Maimunah. Maaaring isinalaysay ito ni Ibn Abbas sa pamamagitan ni Maimunah mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam, at maaari ring isinalaysay ito ni Ibn Abbas mula sa Propeta ngunit hindi niya binanggit sa kanyang hadith na 'mula kay Maimunah'. Sinabi ni Abu Isa, "Karamihan sa mga iskolar ay nagsasagawa ng hadith na ito, at ito ang opinyon nina Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, As Syafi'i, Ahmad at Ishaq."