Tidak najis (suci) kulit bangkai setelah disamak

Imam Tirmidzi : 1650

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَوَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلَّا الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلَاةِ فِيهَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ و قَالَ إِسْحَقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الْإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ و سَمِعْت مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ

مارا گْوشگ بوتگ [قطیبہ] ءَ گْوشتگ، مارا گْوشگ بوتگ [سفیان بن عیناہ] ءُ [عبدالعزیز بن محمد] چہ [زید بن اسلم] ءَ [عبد الرحمن بن وعلہ] ءَ [ابن عباس] ءَ گْوشت: رسول الله صلى الله عليه وسلم علیہ اسکین ات پاک'۔ بازیں زانتکار اے حدیث ءَ خیرات ءِ رہشونی ءِ رد ءَ کارمرز کن اَنت، آہانی گشگ اِنت کہ اگاں لاش ءِ پوست ٹنڈ کنگ بہ بیت گڑا آ پاک بیت۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت کہ امام شافعی ءَ گوشتگ کہ اگاں ھرچ لاش ءِ پوست ٹنڈ بہ بیت بید چہ سگ ءُ سور ءَ پاک بیت۔ آئی ءَ گوں اے حدیث ءَ دلیل دات۔ لھتے عالم چہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ ءُ چہ آھاں ابید انگت جنگلی جانور ءِ پوستاں پوش اَنت اگاں چہ آھاں ٹنڈ کنگ بوتگ۔ اے گپ عبداللہ ابنلمبارک، احمد ءُ اسحاق ءِ خیال انت۔ ءُ ایشانی پوشگ ءُ نماز ءِ پوشگ ءَ سکّ اَنت۔ اسحاق بن ابراہیم ءَ گوشت کہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءِ کلام ءِ تہنا بزانت کہ اگاں ھرچ پوستے ٹنڈ کنگ بہ بیت گڑا آ پاک بیت، بزاں ھما جانور ءِ پوست کہ آئی ءِ گوشت ءِ ورگ جائز اِنت۔ اے گپ ان نادر بن سیومیل ءَ درشان کتگ۔ اسحاق ءَ پدا گُشت، ندھر بن سیومیل ءَ گُشت؛ اظہار ٹینڈ، یک جانور ءِ پوست ءِ واستہ اِنت کہ آئی ءِ گوشت ءَ ورگ بوت کنت'۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت کہ اے باب ءِ تہ ءَ سلامہ ابنالمحباق ءُ مینونہ ءُ عائشہ ءِ احادیث ھم ھوار اَنت۔ ابن عباس ءِ حدیث حسن مستحق انت۔ اے وڑیں حدیث چہ ابن عباس ءَ، چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ گوں بازیں راہ ءُ دراں نقل کنگ بوتگ اَنت۔ چہ [ابن عباس] ءَ ھم چہ [میمنہ] ءَ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ ھم روایت کنگ بوتگ ءُ چہ ابن عباس ءَ ھم چہ [سعودہ] ءَ روایت کنگ بوتگ۔ من محمد -بن اسماعیل- ءَ ابن عباس ءِ حدیث ءَ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ اشکتگ ءُ ھمے پیم ابن عباس ءِ حدیث ءَ چہ میمنہ ءَ ھم اشکتگ۔ اے بوت کنت کہ ابن عباس ءَ چہ پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءَ میمنہ ءِ وسیلہ ءَ نقل کتگ ءُ اے ھم بوت کنت کہ ابن عباس ءَ چہ پیغمبر ءَ نقل کتگ بلے آئی ءَ وتی حدیث ءَ 'چہ میمنہ' ءِ ذکر نہ کتگ۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت کہ گیشتریں عالم اے حدیث ءِ سرا عمل کن اَنت ءُ اے گپ سفیان عطس تسوری، ابن مبارک، اس سیافی ءِ ھیال اِنت۔ احمد ءُ اسحاق'۔