Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ

Esan digute [Abu Mush'ab Al Madani] qira`ah-n, [Malik bin Anas]-ek [Ibn Shihab]-ek ['Urwah]-etik eta [Amrah]-ek ['Aisyah]-etik esan zuela: 'Alaren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wasallam, 'itikaf-ek askotan burua sartzen zuen nire gelan, eta gero ilea orrazten nion. Ez zen inoiz etxean sartzen bere beharrak asetzen ez bazituen behintzat'. Abu 'Isak esan zuen: 'Hau Hasan hadith autentikoa da. Jende askok kontatu du hadith hau [Malik]-engandik [Ibn Shihab]-engandik ['Urwah]-tik eta [Amrah]-engandik ['Aisyah-tik]. Batzuek kontatu zuten [Malik]-engandik [Ibn Shihab]-engandik ['Urwah]-tik [Amrah]-tik ['Aisyah]-tik, baina autentikoenak 'Urwah-tik eta Amrah 'Aisyah-tik dira. Qutaibah-ek hadith honekin erlazionatu zigun, [Al Laith ibn Sa'd-ek] Ibn Shihab-engandik, Urwah-etik, eta Amrah-engandik, Aishah-tik. Jakintsuek hadith hau praktikatzen dute, hots, 'itikaf-ean dagoen pertsona batek ez duela 'itikaf-eko lekua utzi behar bere beharrak asetzeko izan ezik. Gai honetan ados daude, hots, bere beharrak asetzeko eta pixa egiteko irtetea. Gero, desberdinak izan ziren mu'takif batek gaixoak bisitatzea, ostiraleko otoitzetara joatea eta hildako baten hiletan laguntzea zilegi den ala ez. Profetaren (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarekin izan daitezela) lagunen artean dauden jakintsu batzuek eta beste batzuek uste dute gaixoak bisitatzea, hiletetara joatea eta ostiraleko otoitzetara joatea zilegi dela, berak hala zehazten badu. Hau da Sufyan Ats Thauri eta Ibn Al Mubarak-en iritzia. Beste jakintsu batzuek uste dute mu'takif batek ezin duela horietako ezer egin. Hiri batean bizi bada, 'itikaf' egin beharko luke Jami' meskitan. Ostiraletako otoitzetarako i'tikaf lekua utzi behar izatea gorroto dute. Ostiraletako otoitzak galdu behar ez zituela uste bazuten ere. Esan zuten: "Ez da zilegi I'tikaf egitea jami meskitan izan ezik", beraz, ez du i'tikaf lekua defekatzeko izan ezik utzi beharrik. I'tikaf lekua beste helburu batzuetarako utzi zuenez, haien arabera, bere itikaf bertan behera utzi zuen. Hau da Malik eta Shafi'iren iritzia. Imam Ahmad-ek esan zuen: "-Mu'takif batek- ezin du gaixoak bisitatu edo gorpuak eraman, 'Aisyah'-en hadith-ean oinarrituta. Ishaq-ek esan zuen: "Aurrez eskatzen badu, gaixoak bisitatu eta gorpua eraman dezake".