Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

इमाम तिर्मिधी : 733

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ

आम्हाला [अबू मुशाब अल-मदानी] यांच्या माध्यमातून, [मालिक इब्न अनस] यांच्याकडून, [इब्न शिहाब] यांच्याकडून, [उरवा] आणि [अमराह] यांच्याकडून, [आयशा] यांच्याकडून अशी परंपरा प्राप्त झाली आहे, ज्यांनी सांगितले: "अल्लाहचे प्रेषित (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) इ'तिकाफमध्ये असताना अनेकदा माझे खोलीत डोके टाकायचे आणि मी त्यांचे केस विणायचे. ते घरात फक्त शौचासाठीच येत, इतर कुठल्याही गरजेसाठी नव्हते." अबू 'इसा म्हणाले: "ही एक हसन सहीह हदीस आहे. अनेकांनी ही हदीस [मालिक] पासून [इब्न शिहाब] पासून [उरवा] आणि [अमराह] पासून [आयशा] यांच्याकडून नमुद केली आहे. त्यापैकी काहींनी [मालिक] यांच्याकडून [इब्न शिहाब] यांच्याकडून [उरवा] यांच्याकडून [अम्रह] यांच्याकडून [आयशा] यांच्याहून हदीस नरायट केली आहे, परंतु सर्वात प्रामाणिक साखळी म्हणजे उरवा आणि अम्रह यांनी आयशा यांच्याहून सांगलेली साखळी. या हदीसच्या संदर्भात आम्हाला असेही सांगितले गेले आहे की [कुतायबा] यांनी [अल-लायथ इब्न सा'द] यांच्याकडून, त्यांनी [इब्न शिहाब] यांच्याकडून, त्यांनी ['उरवा] आणि [अम्रह] यांच्याकडून, आणि त्यांनी ['आयशा] यांच्याकडून हदीस सांगितली. विद्वान या हदीसवरून असे आचरण करतात की इतिकाफ करणार्‍याने इतिकाफच्या ठिकाणाहून फक्त शौचासाठीच बाहेर पडावे. या बाबतीत त्यांचे एकमत आहे, म्हणजे शौचासाठी आणि लघुशंकेसाठी बाहेर पडणे. तथापि, इ'तिकाफ करणाऱ्या व्यक्तीने आजारींची भेट घेणे, शुक्रवारच्या नमाजाला हजर राहणे किंवा अंत्ययात्रेला जाणे याबाबत परवानगी आहे की नाही, यावर त्यांचे मतभेद आहेत. पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांच्या सहचार्‍यांपैकी काही विद्वानांचा आणि इतरांचा असा विश्वास होता की, जर त्याने ही अट घातली तर आजारींची भेट घेणे, अंत्यसंस्कारात उपस्थित राहणे आणि शुक्रवारच्या नमाजाला जाणे यास परवानगी आहे. हा सुफ्यान अल-थौरी आणि इब्न अल-मुबारक यांचा दृष्टिकोन आहे. इतर विद्वान म्हणतात की इ'तिकाफ करणाऱ्या व्यक्तीस या पैकी कोणतीही गोष्ट करण्यास परवानगी नाही. जर तो एखाद्या शहरात राहत असेल, तर त्याने मुख्य मशिदीतच इ'तिकाफ करावा. ते त्याला शुक्रवारच्या नमाजासाठी इ'तिकाफचे स्थान सोडण्यास अनुमती देत नाहीत. तरीही त्यांचा असा विश्वास आहे की त्याने शुक्रवारीची नमाज चुकवू नये. ते म्हणतात: "इतिकাফ फक्त मुख्य मशिदीतच केला जाऊ शकतो, ज्यामुळे व्यक्तीला फक्त शौचासाठीच इतिकাফच्या ठिकाणाहून बाहेर पडावे लागेल. कारण त्यांच्या मते, इतर कोणत्याही कारणास्तव इतिकাফच्या ठिकाणाहून बाहेर पडल्यास इतिकাফ रद्द होतो." हा मालिक आणि शफीई यांचा दृष्टिकोन आहे." इमाम अहमद म्हणाले: "(इ'तिकाफ करणाऱ्याने) आजारींची भेट घेऊ नये किंवा अंत्ययात्रेला जाऊ नये, कारण हदीस-ए-आयशाह यावर आधारित आहे." इशाक म्हणाले: "जर त्याने हे आधीच ठरवले असेल, तर तो आजारींची भेट घेऊ शकतो आणि अंत्ययात्रेला जाऊ शकतो."