حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ مَرْدُوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَحْدَثَ يَعْنِي الرَّجُلَ وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ فَقَالَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الْأَفْرِيقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ

[Ahmad bin Muhammad bin Musa Al Mulaqqab Marduwaih]-ek esan zuen; [Ibn Al Mubarak]-ek esan zuen; [Abdurrahman bin Ziyad bin An'um]-ek jakinarazi zigun [Abdurrahman bin Rafi']-ek eta [Bakr bin Sawadah-ek] biek jakinarazi ziotela, [Abdullah bin 'Amru]-rengandik esan zuela: 'Alaren Mezulariak, shallallahu 'alaihi wasallam-ek, esan zuen: 'Gizon batek hadath bat badu, agurra baino lehen otoitzaren amaieran eseri bada, orduan bere otoitza baliozkoa da'. Abu Isak esan zuen: 'Hadith hau ez da oso sendoa, eta bere isnaad-ean irregulartasun bat dago. Jakintsu batzuek hadith honi eusten diote, diotenez: 'Pertsona batek tasyahud-erako bakarrik eseri bada eta gero agurra baino lehen hadath bat badu, orduan bere otoitza baliozkoa da'. Beste batzuek diote, berriz, 'Tasyahud-en aurretik eta salam-en aurretik hadath-ak egiten baditu, orduan bere otoitza errepikatu behar du'. Hau da Imam Shafi'iren iritzia. Imam Ahmadek esan zuen: «Norbaitek tashahhud-a egin ez badu, agurra eta otoitza baliozkoa da, hau da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan zuen bezala: '-Otoitza- halala agurra da'. Bitartean, tasyahud arinagoa da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta behin bigarren rak'ah-ean zutitu zelako eta bere otoitza jarraitu zuelako tasyahud-a egin ez bazuen ere'. Bitartean, Ishaq bin Ibrahim Imamek esan zuen: «Norbaitek tasyahud-a egin eta gero agurtzen badu, otoitza baliozkoa da», argudiatu zuen Ishaqek Ibn Mas'uden haditharekin, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak tasyahud irakatsi zionean, esan zuen: «Hau -tasyahud- egitea amaitu baduzu, orduan zein den zure betebeharra bete da». Abu Isak esan zuen; 'Abdurrahman bin Ziyad bin An'um Al Afriqi da, eta Yahya bin Sa'id Al Qaththan eta Ahmad bin Hanbal bezalako hadith aditu batzuek ahuldu dute.