Sesungguhnya imam dijadikan untuk diikuti, apabila dia rukuk maka rukuklah, bila dia mengangkat kepalanya maka angkatlah kepala

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَخَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَصَلَّيْنَا مَعَهُ قُعُودًا ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ إِنَّمَا الْإِمَامُ أَوْ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَّ عَنْ فَرَسٍ فَجُحِشَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَغَيْرُهُمْ وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا صَلَّى الْإِمَامُ جَالِسًا لَمْ يُصَلِّ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا قِيَامًا فَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا لَمْ تُجْزِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ

[Qutaibah]-k esan zigun; [Ibn Shihab]-ek [Anas bin Malik]-ek esan zigun [Al Laits]-ek esan zuela: 'Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam zalditik erori eta zauritu zen. Gero, eserita otoitz egin zuen elkarrekin. Ondoren, jaiki eta esan zuen: «Imama bakarrik da, edo esan zuen: «Imam bihurtzen da soilik jarraitzeko; takbir bada, izan takbir; makurtzen bada, makurtu; burua altxatzen badu, altxa buruak; eta esaten badu: SAMI'AALLAHU LIMAN HAMIDAHU -Alak entzun dezala bera goraipatzen dutenen laudorioa-, esan: RABBANA WA LAKAL HAMDU -Gure Maisu, zuri dagokizu laudorio guztia; ahuspeztzen bada, ahuspeztu; eta eserita otoitz egiten badu, otoitz egin eserita guztiok». Esan zuen: «Kapitulu honetan 'Aisha, Abu Hurairah, Jabir, Ibn Umar eta Mu'awiyah'-ren narrazio bat ere badago». Abu Isak esan zuen: «Anasen haditha, zeinak aipatzen duen Ala-ren Mezularia shallallahu 'alaihi wasallam erori eta zauritu zela hasan sahih da. Profeta shallallahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek hadith honi eutsi zioten. Horien artean daude; Jabir bin Abdullah, Usaid bin Hudlair, Abu Hurairah eta beste batzuk. Ahmadek eta Ishaqek ere eutsi zioten hadith honi. Eta jakintsu batzuek esan zuten: «Imamak eserita otoitz egiten badu, atzean daudenek ez dute otoitz egiten zutik izan ezik; eserita otoitz egiten badute, haien otoitza ez da baliozkoa». Iritzi hau Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, bin Al Mubarak eta Syafi'ik hartu dute.