Ketetapan sunnah Thawaf Qudum saat tiba di Makkah serta amalan tahallul umrah para sahabat (Haji Tamattu')

Imam Bukhari : 1533

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَقَدْ حَجَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ حَجَّ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِثْلُ ذَلِكَ ثُمَّ حَجَّ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَرَأَيْتُهُ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ مُعَاوِيَةُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثُمَّ حَجَجْتُ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً ثُمَّ آخِرُ مَنْ رَأَيْتُ فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُضْهَا عُمْرَةً وَهَذَا ابْنُ عُمَرَ عِنْدَهُمْ فَلَا يَسْأَلُونَهُ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ مَضَى مَا كَانُوا يَبْدَءُونَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَضَعُوا أَقْدَامَهُمْ مِنْ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ثُمَّ لَا يَحِلُّونَ وَقَدْ رَأَيْتُ أُمِّي وَخَالَتِي حِينَ تَقْدَمَانِ لَا تَبْتَدِئَانِ بِشَيْءٍ أَوَّلَ مِنْ الْبَيْتِ تَطُوفَانِ بِهِ ثُمَّ إِنَّهُمَا لَا تَحِلَّانِ وَقَدْ أَخْبَرَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا أَهَلَّتْ هِيَ وَأُخْتُهَا وَالزُّبَيْرُ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ بِعُمْرَةٍ فَلَمَّا مَسَحُوا الرُّكْنَ حَلُّوا

Һөйләне беҙгә [Әхмәт бин Ғиса] беҙгә [Ибнү Вахб] әйтте, миңә [Әмру бин Әл Харис] [Мөхәммәт бин Әбдүррәхмән үфәл Әл Фүрәси] һораны, тип әйтте, шуға күрә ул әйтте: «Пәйғәмбәребеҙ ғәләйһис-сәләм. һәм [Ғәйсиә рәдлиаллаһу ғәнһә] миңә, Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм -Мәккәгә килгәндә, тәүге эше - Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә тауаф итеү һәм ғөмрә ҡылмаған, тип әйтте. Шунан һуң Әбү Бәкр, Аллаһ унан риза булһын, хаж ҡыла һәм иң беренсе эше Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә тәүәф ҡыла һәм ғөмрә ҡылмай. Шунан һуң Ғүмәр, Аллаһ унан риза булһын, хаж ҡылып, шулай эшләне. Шунан Усман хаж ҡылды һәм мин күрҙем: уның тәүҙә эшләгән эше Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә тәүәф булды һәм ғөмрә ҡылманы. Артабан Мөғәвиә һәм Ғабдуллаһ бин Ғүмәр ҙә хажды шулай уҡ ҡылдылар. Шунан атайым Әз Зөбәйер бин Әл-Әүәм менән хаж ҡылдым һәм ул иң беренсе эше Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә Тәүәф ҡылды һәм Ғөмрә ҡылманы. Шул саҡта мин мөһәжирҙәр менән ансарҙарҙы ла шулай хаж ҡылыуын күрҙем, ғөмрә ҡылманы. Ә мин һуңғы тапҡыр шулай эшләгән кешене Ибн Ғүмәр күрҙем, ул уны ғөмрәгә үҙгәртмәне. Ә был Ибн Ғүмәр, халыҡ унан һорамаған, шулай уҡ бер кем дә - иҫән булған - элекке кешеләрҙән, улар Бәйтуллаһ Ҡәғбәһенә Тәүәф ҡылырға аяҡ баҫҡансы ритуал башламаған, шунан һуң улар Тәхәлул ҡылмаған. Ысынлап та, әсәйем менән еңгәмде күргәнем бар, улар икеһе лә хаж ҡылғанда, икеһе лә Бәйтуллаһ Ҡәғбәһендә тауафтан башҡа бер нәмә лә башламаған һәм һуңынан икеһе лә Тәхәллүлде тамамламаған. Ә әсәйем миңә хәбәр итте, ул һәм уның һеңлеһе һәм Әз Зөбәйер һәм фәлән-фәлән һәм фәлән-фәлән Ғөмрә өсөн ихрамға инергә ниәтләйҙәр, улар Әр-Руҡун -Әл-Хәжәр Әсүәдте һөртөп алғандан һуң, шунан һуң улар тәһәллүл буласаҡ.