Disyariatkannya mandi: disyariatkannya mandi: harus mandi karena memandikan jenazah
Imam Abu Dawud : 294حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ الْعَنَزِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ الْجَنَابَةِ وَيَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمِنْ الْحِجَامَةِ وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ
Esan digu [Uthman bin Abi Syaibah]-k [Muhammad bin Bisyr]-k [Zakariyya]-k [Mush'ab bin Abi Syaibah]-k [Thalq bin Habib Al-'Anazi]-k [Abdullah bin Az-Zubair]-k [Aisyah]-k [Mush'ab bin Abi Syaibah]-k esan digu, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak gurtza bainu bat hartu zuela lau arrazoirengatik: junub, ostirala, gorpua kopatzea eta garbitzea.