Berdoa kepada Allah sehingga Allah tersenyum, jika Allah tersenyum maka Allah telah mengijinkannya untuk masuk ke dalam syurga

Imam Ahmad : 7392

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ فَقَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَيَتْبَعُهُ فَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الْقَمَرَ الْقَمَرَ وَمَنْ كَانَ يَعْبُدُ الشَّمْسَ الشَّمْسَ وَيَتْبَعُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ الطَّوَاغِيتَ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ الصُّورَةِ الَّتِي تَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ قَالَ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الصُّورَةِ الَّتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَتْبَعُونَهُ قَالَ وَيُضْرَبُ جِسْرٌ عَلَى جَهَنَّمَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ وَدَعْوَى الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَبِهَا كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى فَتَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ الْمُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ النَّارِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمَ مِمَّنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنْ ابْنِ آدَمَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيُخْرِجُونَهُمْ قَدْ امْتُحِشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءٍ يُقَالُ لَهُ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ وَيَبْقَى رَجُلٌ يُقْبِلُ بِوَجْهِهِ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ أَيْ رَبِّ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَاصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَقُولَ فَلَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ فَيَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَيَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ يَا رَبِّ قَرِّبْنِي إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَوَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ وَيْلَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو حَتَّى يَقُولَ فَلَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَيُعْطِي مِنْ عُهُودِهِ وَمَوَاثِيقِهِ أَنْ لَا يَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيُقَرِّبُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا دَنَا مِنْهَا انْفَهَقَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَإِذَا رَأَى مَا فِيهَا مِنْ الْحِبَرَةِ وَالسُّرُورِ سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ أَوَلَيْسَ قَدْ زَعَمْتَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَهُ وَقَدْ أَعْطَيْتَ عُهُودَكَ وَمَوَاثِيقَكَ أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فَلَا يَزَالُ يَدْعُو اللَّهَ حَتَّى يَضْحَكَ اللَّهُ فَإِذَا ضَحِكَ مِنْهُ أَذِنَ لَهُ بِالدُّخُولِ فِيهَا فَإِذَا أُدْخِلَ قِيلَ لَهُ تَمَنَّ مِنْ كَذَا فَيَتَمَنَّى ثُمَّ يُقَالُ تَمَنَّ مِنْ كَذَا فَيَتَمَنَّى حَتَّى تَنْقَطِعَ بِهِ الْأَمَانِيُّ فَيُقَالُ لَهُ هَذَا لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ وَأَبُو سَعِيدٍ جَالِسٌ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ قَوْلِهِ حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ هَذَا لَكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ مَعَهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَفِظْتُ مِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَذَلِكَ الرَّجُلُ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ

Wedi dweud wrthym [Abdurrazzaq] wedi dweud wrthym [Ma'mar] o [Az Zuhri] o ['Atho` bin Yazid Al Laits] o [Abu Hurarah] wedi dweud; dywedodd pobl: 'O Negesydd Allah a welwn ni ein Harglwydd ar Ddydd yr Atgyfodiad?' Felly dywedodd alaihi wa Salam y Proffwyd sallallaahu: 'Ydych chi'n teimlo'n beryglus pan welwch yr haul heb unrhyw gymylau oddi tano?' Dywedasant: 'Na, Negesydd Allah!' yna dywedodd Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa Salam: 'Ydych chi'n teimlo'n beryglus os gwelwch y lleuad ar noson leuad lawn sydd heb gymylau oddi tani?', medden nhw; 'Na, Negesydd Allah!' Dywedodd alaihi wa Salam Rasulullah Sallallahu: 'Yn wir, fe welwch Ef ar Ddydd yr Atgyfodiad, felly bydd Allah yn casglu pobl ac yn dweud: 'Pwy bynnag sydd wedi addoli rhywbeth wedyn yn ei ddilyn,' yna mae'r rhai sy'n addoli'r lleuad yn dilyn y lleuad a'r rhai sy'n addoli'r haul yn dilyn yr haul a'r rhai sy'n addoli'r taghut yn dilyn y taghut ac mae'n parhau i fod yn y ffurf hon yn Wammalla Azah, sy'n dal i fod yn Wahaniaethu Mae'r cyfan yn cynnwys Wammalla. heblaw'r hyn rydych chi'n ei wybod, mae Allah yn dweud: 'Fi yw eich Arglwydd,' felly maen nhw'n dweud; 'Rwy'n ceisio lloches yn Allah oddi wrthych, mae hyn yn ein lle hyd nes ein Harglwydd yn dod i ni ac os yw ein Harglwydd wedi dod i ni, yna rydym yn ei adnabod,' dywedodd Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa Salam: yna daeth Allah Azza Wa Jalla atyn nhw mewn ffurf y maent yn gwybod a dweud: 'Fi yw eich Arglwydd,' medden nhw; ‘Chi yw ein Harglwydd,’ felly dyma nhw’n ei ddilyn Ef,’ meddai Rasulullah sallallaahu ‘alaihi wa Salam: ‘a gosodwyd pont dros Jahannam,’ meddai’r Proffwyd sallallaahu ‘alaihi wa Salam: ‘Felly fi oedd y cyntaf i’w groesi, a gweddi’r Apostolion ar y diwrnod hwnnw oedd: ‘O Allah, save, save,’ ac roedd sawl bachyn miniog yn Jahornam - ac roedd yna sawl bachyn miniog yn Jahornam. drain -, Wyddoch chi beth yw drain Sa'dan?' dywedasant: 'Ie, Negesydd Allah!' Dywedodd alaihi wa Salam Rasulullah Sallallahu: 'Yn wir, mae'r bachau hyn yn debyg i ddrain Sa'a dim ond ni wyddys pa mor fawr ydyn nhw ac eithrio Allah Ta'ala, felly mae'r bachau hyn yn cydio mewn pobl yn ôl eu gweithredoedd, yn eu plith mae rhai sy'n cael eu dinistrio oherwydd eu gweithredoedd ac yn eu plith mae yna hefyd rannau o'u cyrff sy'n cael eu taro gan y bachau hyn yn Allah, Wa Jalla sy'n goroesi pan fydd y bachau hyn yn cael eu taro gan yr Allah Jalla a'r treialon Allah Wa Jalla. weision, a bydd yn dod allan o uffern y rhai sy'n Mae'n Ei ewyllys i gael ei drugaredd gan y grŵp o bobl sy'n tystio nad oes duw ond Allah, yna Allah Azza Wa Jalla gorchymyn i'r Angylion i'w cymryd allan o uffern, yr Angylion eu hadnabod gan y Cyfeiriad - arwyddion - marciau puteindra ac Allah Azza Wa Jalla wedi gwahardd uffern i fwyta o nodau'r wyrion Adam a'r Angelstriaid yn cymryd allan wyrion ac wyresau Adda. cyflwr golosgedig ac yna taenellodd hwynt â dŵr a elwir yn ddŵr y bywyd fel eu bod yn tyfu fel hadau sy'n tyfu. mewn pwll o ddwfr, ac yr oedd yno ddyn a'i wyneb wedi ei droi tua uffern a dywedyd ; ‘O fy Arglwydd, mae uffern wedi fy mrifo’n fawr ac mae ei fflamau wedi fy llosgi, felly trowch fy wyneb i ffwrdd o uffern,’ a pharhaodd i weddïo ar Allah hyd nes i Allah ddweud: efallai os rhoddaf hynny i chi yna byddwch yn gofyn i mi am rywbeth arall,’ yna dywedodd; 'Na, trwy Dy ewyllys ni ofynnaf ddim arall i Ti,' yna trodd Allah ei wyneb oddi wrth uffern ac wedi hynny dywedodd; ‘O f’Arglwydd, tyrd â fi’n nes at ddrws y nefoedd,’ meddai Allah: ‘Onid wnaethoch chi addo na fyddech chi’n gofyn dim byd arall i mi, gwae ti, fab Adda, pa mor fradwrus wyt ti,’ yna parhaodd i weddïo nes i Allah ddweud iddo : ' fe allai, os rhoddaf i chwi ymofyn am un arall,' ebe yntau ; ‘Gan dy Izzah ni ofynnaf i Ti am ddim arall,’ ac addawodd a thyngu i beidio â gofyn am unrhyw beth arall, yna daeth Allah ag ef yn nes at ddrws y nefoedd fel, pan oedd yn agos ato, ymddangosodd y Nefoedd iddo a phan welodd yr hyn oedd ynddo ar ffurf mwynhad bywyd a phleser yna arhosodd yn dawel cyn belled ag y byddai Allah yn dymuno iddo fod yn dawel, yna dywedodd; ‘O fy Arglwydd, dos i mewn i’r nef,’ yna dywedodd Allah: ‘Onid wnaethoch chi addo peidio â gofyn am ddim arall? yn wir yr ydych wedi rhoi eich addewid a'ch llw i beidio â gofyn dim byd arall i mi' meddai yntau; ‘O f’Arglwydd, paid â’m gwneud y mwyaf truenus o’th greaduriaid’ ac mae’n dal i weddïo ar Allah fel bod Allah yn gwenu, ac os yw Allah wedi gwenu arno mae Allah wedi caniatáu iddo fynd i mewn i’r nef, ac wedi iddo gael ei roi ynddo fe ddywedir wrtho; 'Breuddwydio i gael hyn,' felly mae'n breuddwydio, yna dywedodd -i ef eto-; 'Breuddwydio i'w gael' felly breuddwydiodd fel bod ei ddymuniad yn cael ei dorri ac yna dywedwyd wrtho; 'Mae hwn i chi a'r tebyg gydag ef'.' 'meddai Atho`: a'r pryd hwnnw eisteddodd Abu Sa'id gydag Abu Hurairah, ac ni newidiodd o gwbl yr hyn a ddywedodd Abu Hurairah fel pan ddaeth Abu Hurairah at eiriau'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wa Salam: 'Dyma i chi ac yn y blaen gydag ef' [Abu Sa'id] dywedodd: 'Clywais saialla y dywediad hwn: 'Fe glywais i gan y Prophet sallallaahu': sydd i chi a deg gwaith cymaint er enghraifft ag ef', meddai Abu Hurarah; Fe wnes i -ddim ond cofio - ac er enghraifft gydag ef. Dywedodd Abu Huairah; 'a dyna'r olaf o drigolion y nefoedd i fynd i mewn i'r nef'.