Orang-orang yang bersaksi bahwa tiada tuhan yang disembah kecuali Allah, maka Allah memerintahkan kepada malaikat agar mengeluarkan dari neraka

Imam Bukhari : 764

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَاأَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّمْسَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الْقَمَرَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمْ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَدْعُوهُمْ فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنْ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنْ النَّارِ قَدْ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَقُولُ هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي اللَّهَ مَا يَشَاءُ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ قَالَ يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَقُولُ فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَهُ فَيَقُولُ لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَ ذَلِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنْ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ اللَّهُ وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَضْحَكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى حَتَّى إِذَا انْقَطَعَ أُمْنِيَّتُهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلَهُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ

Mae wedi dweud wrthym [Fe ddywedodd Abu Al Yaman], mae wedi dweud wrthym [Fe ddywedodd Syu'aib] o [Fe ddywedodd Az Zuhri], mae wedi dweud wrthyf [Sa'id bin Al Musayyab] a ['Atha' bin Yazid Al Laitsi] fod [Abu Hurairah] wedi dweud wrthyn nhw ill dau, fod pobl yn dweud, 'O Negesydd Allah, a welwn ni ein Rabb ar Ddydd yr Atgyfodiad?' Atebodd: 'A allwch chi ddadlau - y gallwch chi weld - y lleuad ar noson lawn, os nad oes cymylau yn ei rhwystro?' Atebasant, 'Na, O Negesydd Allah'. Gofynnodd eto: 'A allwch chi ddadlau - y gallwch chi weld - yr haul, os nad oes cymylau yn ei rwystro?' Atebasant, 'Na'. Yna dywedodd: 'Yn wir byddwch chi'n gallu Ei weld fel 'na hefyd. Bydd bodau dynol yn cael eu casglu ar Ddydd yr Atgyfodiad, yna bydd Allah Subhaanahu Wa Ta'ala yn dweud: 'Pwy bynnag sy'n addoli rhywbeth, bydd yn ei ddilyn'. Felly yn eu plith mae rhai sy'n dilyn yr haul, yn eu plith mae rhai sy'n dilyn y lleuad ac yn eu plith mae hefyd rai sy'n dilyn y taghut-thaghut. Felly mae'r ummah hwn yn parhau, ac yn eu plith mae rhagrithwyr. Felly daeth Allah atynt a dweud: 'Myfi yw eich Rabb'. Dywedasant, 'Dyma ein lle ni nes i'n Rabb ddod. Pan ddaw ein Rabb, byddwn yn sicr o'i adnabod'. Felly daeth Allah atynt a dweud: 'Myfi yw eich Rabb'. Yna galwodd Allah arnynt, yna lledaenwyd Ash Shirath dros uffern Jahannam. A minnau oedd y person cyntaf i lwyddo i'w basio ymhlith yr Apostolion a'u pobl. Ar y diwrnod hwnnw ni allai neb siarad ac eithrio'r Apostolion, a geiriau'r Apostolion oedd: 'O Allah achub, achub'. Ac yn Jahannam mae haearn â blaen plygedig fel draenen Sa'dan - planhigyn â drain miniog -. 'Ydych chi erioed wedi gweld draenen Sa'dan?' Atebasant: 'Ydw, rydw i wedi'. Parhaodd: 'Yn wir, mae fel drain Sa'dan, ond does neb yn gwybod maint y drain ac eithrio Allah. Bydd y drain hyn yn pigo bodau dynol yn seiliedig ar eu gweithredoedd da. Cafodd rhai ohonynt eu rhwygo'n ddarnau oherwydd eu gweithredoedd, a chafodd rhai eu torri'n ddarnau ac yna goroesi. Felly pan fydd Allah yn dymuno rhoi Ei drugaredd i bwy bynnag y mae'n dymuno o drigolion uffern, mae Allah yn gorchymyn i'r Angylion ddiarddel unrhyw un sydd erioed wedi addoli Allah. Felly daeth y Malikats â nhw allan, a adnabuwyd ganddynt gan farciau eu marciau ymostyngiad - ymostyngiadau atsarus-. Ac mae Allah wedi gwahardd y tân i fwyta - llosgi - y rhai ymostyngedig, yna maent yn dod allan o uffern. Bydd pob plentyn o ddisgynyddion Adda yn cael ei losgi gan uffern ac eithrio'r rhai sydd ag ymostyngiad atsarus. Felly byddant yn dod allan wedi'u llosgi, a byddant yn cael eu taenellu â dŵr y bywyd, a byddant yn tyfu fel hadau yn tyfu ar lannau afon. Yna bydd Allah wedi gorffen barnu rhwng Ei weision.' A dim ond dyn fydd ar ôl a fydd rhwng Paradwys ac Uffern, ac ef fydd yr olaf o drigolion Uffern i fynd i mewn iddi. Bydd yn troi ei wyneb tuag at Uffern ac yn dweud, 'O Arglwydd, tro fy wyneb oddi wrth Uffern! Yn wir, mae ei gwynt wedi fy ngwenwyno a'i farwor wedi fy rhostio.' Yna bydd Allah yn dweud, 'Pe baech chi'n cael cyfle arall, oni fyddech chi'n gofyn am rywbeth arall?' Bydd yn dweud, 'Na, wrth Dy ogoniant, O Allah!' Felly bydd Allah yn rhoi addewid a chyfamod iddo yn ôl yr hyn y mae'n ei ddymuno. Yna bydd Allah yn troi ei wyneb oddi wrth Uffern. Yna pan fydd ei wyneb yn cael ei droi tuag at Baradwys, bydd yn gweld ei gerddi a'i harddwch a bydd yn syfrdan, fel y mae Allah yn ewyllysio. Yna bydd yn dweud, 'O Arglwydd, tyrd â mi yn agos at byrth Paradwys!' Dywedodd Allah Azza Wa Jalla: 'Onid addawaist ti a gwneud cytundeb i beidio â gofyn am unrhyw beth ar ôl dy gais blaenorol?' Atebodd y person, 'O Arglwydd, dydw i ddim eisiau bod yn greadigaeth fwyaf truenus i ti'. Gofynnodd Allah eto: 'Os ydych chi wedi cael eich cais nawr, oni fyddwch chi'n gofyn am unrhyw beth arall yn y dyfodol?' Atebodd y dyn, 'Na, er Eich gogoniant. Ni ofynnaf am unrhyw beth arall ar ôl hyn'. Felly rhoddodd ei Rabb addewidion a rhwymedigaethau iddo yn ôl yr hyn a ddymunai'r person. Yna mae'r person yn cael ei ddwyn yn nes at ddrws y nefoedd. Felly pan gyrhaeddodd y person ddrws y nefoedd, gwelodd harddwch y nefoedd a'r gerddi gwyrdd a'r llawenydd a oedd ynddynt, arhosodd y person yn syfrdanol mewn distawrwydd yn ôl ewyllys Allah. Yna dywedodd y person, 'O Arglwydd, cymer fi i'r nefoedd! ' Dywed Allah: 'Gwae ti o'ch agwedd o beidio â chadw eich addewidion. Onid ydych chi wedi addo a gwneud cytundeb i beidio â gofyn am rywbeth ar ôl i chi gael yr hyn a ofynnoch chi amdano?' Dywedodd y person, 'O Arglwydd, paid â'm gwneud yn greadigaeth fwyaf truenus i ti'. Felly chwarddodd Allah Azza Wa Jalla pan glywodd hynny. Yna caniataodd Allah i'r person hwnnw fynd i mewn i'r nefoedd. Ar ôl hynny dywedodd Allah Azza Wa Jalla: 'Dychmygwch! ' Yna dychmygodd y person nes ar ôl iddo orffen yr hyn a ddychmygodd, dywedodd Allah wrtho: 'O fan hyn'. Ac felly atgoffodd ei Rabb y person nes pan oedd y person wedi gorffen dychmygu, dywedodd Allah eto: 'Mae hyn i gyd i chi a rhywbeth tebyg iddo'. Dywedodd [Abu Sa'id Al Khudri] wrth Abu Hurairah, 'Yn wir dywedodd Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Dywedodd Allah: 'Mae'r rhain i gyd i chi a deg math fel nhw'. Dywedodd [Abu Hurairah], 'Nid wyf yn cofio gan Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam ac eithrio ei eiriau: 'Mae hyn i gyd i chi a rhywbeth tebyg iddo'. Dywedodd Abu Sa'id Al Khudri, 'Yn wir clywais ef yn dweud: 'Mae'r rhain i gyd i chi a deg math fel nhw''.