Ada lima kunci ghaib yang hanya dikuasai oleh Allah

Imam Ahmad : 2775

و قَالَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَجْلِسًا لَهُ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي مَا الْإِسْلَامُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِسْلَامُ أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلَّهِ وَتَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ قَالَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَحَدِّثْنِي مَا الْإِيمَانُ قَالَ الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَتُؤْمِنَ بِالْمَوْتِ وَبِالْحَيَاةِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْحِسَابِ وَالْمِيزَانِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ قَالَ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتُ قَالَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ فَقَدْ آمَنْتَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي مَا الْإِحْسَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تَرَهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَحَدِّثْنِي مَتَى السَّاعَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُبْحَانَ اللَّهِ فِي خَمْسٍ مِنْ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا هُوَ { إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ بِمَعَالِمَ لَهَا دُونَ ذَلِكَ قَالَ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَحَدِّثْنِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَيْتَ الْأَمَةَ وَلَدَتْ رَبَّتَهَا أَوْ رَبَّهَا وَرَأَيْتَ أَصْحَابَ الشَّاءِ تَطَاوَلُوا بِالْبُنْيَانِ وَرَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْجِيَاعَ الْعَالَةَ كَانُوا رُءُوسَ النَّاسِ فَذَلِكَ مِنْ مَعَالِمِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ أَصْحَابُ الشَّاءِ وَالْحُفَاةُ الْجِيَاعُ الْعَالَةُ قَالَ الْعَرَبُ

ሕጂ ውን ብተመሳሳሊ ትረኻ ካብ [ኢብን ዓባስ]፤ ረሱሉላህ ዓለይሂ ዋሰላም ኣብ ቦታኡ ኮፍ በለ፣ ድሕሪኡ ጅብሪል ዓሌይ ዋሰላም ክቕበሎ መጺኡ ኣብ ቅድሚ ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ክልተ ኣእዳዉ ኣብ ብርኪ ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ብምቕማጥ ኮፍ በለ፣ ድሕሪኡ ጅብሪል ከምዚ በለ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል እስልምና እንታይ ምዃኑ ግለጸለይ?' ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ክብል መለሰ፦ ‘እስልምና ገጽካ ንኣላህ ጥራይ ኣሕሊፍካ ምሃብ እዩ፣ ብዘይካ ኣላህ ጥራይ ዒባዳ ዝበቅዕ ኣምላኽ ከምዘየለ፣ ንዕኡ ዝኸውን መሻርኽቲ ከምዘየለ ትምስክርን -ኣነ ዝምስክር- መሓመድ ባርያኡን ልኡኹን ምዃኑ’። ገብርኤል ከምዚ ኢሉ፤ 'ከምኡ እንተገይረ ኣስላማይ ድየ ክኸውን?' ንሱ ድማ ከምዚ እንተገይርካ ሽዑ ኣስላማይ ክትከውን ኢኻ’ ኢሉ መለሰሉ። ጅብሪል ደጊሙ ሓተተ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል፡ እምነት እንታይ ምዃና ግለጸለይ?' ንሱ ድማ ከምዚ ኢሉ መለሰ፦ ‘እምነት ማለት ኣብ ኣላህ፡ ኣብ መወዳእታ መዓልቲ፡ ኣብ መላእኽቲ፡ ኣብ መጽሓፍቲ፡ ኣብ ነብያት ምእማንን ኣብ ሞትን ድሕሪ ሞትን ህይወትን ምእማንን፡ ኣብ ህላወ መንግስተ ሰማይ፡ ሲኦል፡ ምሕሳብ፡ ሚዛን - ሚዛን - ከምኡ’ውን ኣብ ጽቡቕን ሕማቕን ዕጫ ምእማን’ዩ’። ገብርኤል ከምዚ ኢሉ፤ ‘ከምኡ እንተ ገይረ፡ እምነት ክህልወኒ ድዩ፧’ ኢሉ መለሰሉ። ኢሉ መለሰ፤ 'ከምኡ እንተገይርካ ኣሚንካ ማለት እዩ'። ገብርኤል ከምዚ ኢሉ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል ኢሕሳን እንታይ ምዃኑ ግለጸለይ?' ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ኢሉ መለሰ: ኢሕሳን ንኣላህ ከም ዝረኣኻዮ ጌርካ ሰናይ ግብሪ ምግባርካ እዩ፣ እንተዘይርኢኻዮ ብሓቂ ንሱ ይርእየካ እዩ’። ገብርኤል ከምዚ ኢሉ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል መዓልቲ ቂያም መዓስ ከም እትኸውን ንገረኒ?' ረሱሉላህ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ በለ: ሱብሓነላህ ሓሙሽተ ዘይርኣዩ ነገራት ኣለዋ ብዘይካ ኣላህ ዝፈልጦም የልቦን ብርግጽ ኣላህ ፍልጠት መዓልቲ ቅያ ምስኡ ጥራይ እዩ ; ዝናም ዘውርደ፡ ኣብ ማህጸን ዘሎውን ዝፈልጥ ንሱ እዩ። ጽባሕ እንታይ ከም ዝገብር ድማ -ብርግጽ- ክፈልጥ ኣይክእልን እዩ፣ ኣብ ምድሪ ኣበይ ከም ዝመውት ድማ ክፈልጥ ኣይክእልን እዩ። ብርግጽ ኣላህ ኩሉ ፈላጥን ኩሉ ዝፈልጥን እዩ ቅ.ስ.ሉቅማን፤ 34. እንተደሊኹም ግና ብዛዕባ እቲ ምልክታት ክነግረኩም እየ'። ገብርኤል ከምዚ ኢሉ፤ 'ብርግጽ ኦ ረሱል ንገረኒ!'. ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ኢሉ:- 'ሓደ ባርያ ንጐይታኡ ክወልድ እንተርኢኻዮ - ወይ ንሱ ኢሉ - ምስቲ ኤዲቶርያል - 'ረባታሃ - ጎይታኡ - ' - ጓሶት ኣጣል ኣብ ነንሕድሕዶም ህንጻታት ከዕብዩ ክወዳደሩ ርኢኻዮም ኢኻ: ከምኡ ውን ክዳንን መግብን ዝጎደሎ ሰብ መራሒ ሰብኣውነት ክኸውን ርኢኻ ኣለኻ: እቶም ካብቶም ምልክታት ኣፖካሊፕስን ናቱን እዮም። ምልክታት'። ገብርኤል ከምዚ ኢሉ፤ 'ኦ ረሱል ረሱል ጓሶትን ክዳንን መግብን ዝጎደሎም ሰባት መን ማለት እዩ?' ንሱ ድማ ‘ማለት ዓረብ’ ኢሉ መለሰ።