Nabi memilih pendapat Abu Bakar tentang tawanan perang badar, namun Allah membenarkan pendapat Umar bin Al-khaththab

Imam Ahmad : 216

حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ قُرَادٌ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ أَبُو زُمَيْلٍ حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَنَيِّفٌ وَنَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ فَإِذَا هُمْ أَلْفٌ وَزِيَادَةٌ فَاسْتَقْبَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ وَعَلَيْهِ رِدَاؤُهُ وَإِزَارُهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَيْنَ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ أَنْجِزْ مَا وَعَدْتَنِي اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا قَالَ فَمَا زَالَ يَسْتَغِيثُ رَبَّهُ وَيَدْعُوهُ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَرَدَّاهُ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ثُمَّ قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ } فَلَمَّا كَانَ يَوْمُئِذٍ وَالْتَقَوْا فَهَزَمَ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا وَأُسِرَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا فَاسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا بَكْرٍ وَعَلِيًّا وَعُمَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَؤُلَاءِ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةُ وَالْإِخْوَانُ فَأَنَا أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَيَكُونُ مَا أَخَذْنَا مِنْهُمْ قُوَّةً لَنَا عَلَى الْكُفَّارِ وَعَسَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَهْدِيَهُمْ فَيَكُونُونَ لَنَا عَضُدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَرَى مَا رَأَى أَبُو بَكْرٍ وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ قَرِيبٍ لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنَ حَمْزَةَ مِنْ فُلَانٍ أَخِيهِ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ حَتَّى يَعْلَمَ اللَّهُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي قُلُوبِنَا هَوَادَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ هَؤُلَاءِ صَنَادِيدُهُمْ وَأَئِمَّتُهُمْ وَقَادَتُهُمْ فَهَوِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ فَأَخَذَ مِنْهُمْ الْفِدَاءَ فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَدِ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَدَوْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَأَبُو بَكْرٍ وَإِذَا هُمَا يَبْكِيَانِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا يُبْكِيكَ أَنْتَ وَصَاحِبَكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ الْفِدَاءِ وَلَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ إِلَى قَوْلِهِ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ } مِنْ الْفِدَاءِ ثُمَّ أُحِلَّ لَهُمْ الْغَنَائِمُ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ عُوقِبُوا بِمَا صَنَعُوا يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ أَخْذِهِمْ الْفِدَاءَ فَقُتِلَ مِنْهُمْ سَبْعُونَ وَفَرَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَهُشِمَتْ الْبَيْضَةُ عَلَى رَأْسِهِ وَسَالَ الدَّمُ عَلَى وَجْهِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا إِلَى قَوْلِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } بِأَخْذِكُمْ الْفِدَاءَ

Wedi dweud wrthym [Abu Nuh Qurad] Wedi dweud wrthym [Ikrimah Bin 'Ammar] Wedi dweud wrthym [Simak Al Hanafi Abu Zumail] Wedi dweud wrthyf [Ibn Abbas] Wedi dweud wrthyf [Umar] meddai; Pan ar ddiwrnod Brwydr Badr, y sallallaahu Proffwyd 'alaihi wasallam edrych ar ei gymdeithion sy'n rhifo tri chant a hanner ac efe yn edrych ar y polytheists sy'n rhifo mwy na mil, yna y sallallaahu Proffwyd' alaihi wasallam wynebu cyfeiriad y Qibla a chododd ei ddwylo tra oedd yn gwisgo siôl a sarong un, 'O'r chi wedi addo i mi,' O'r holl he said: i mi yr hyn yr ydych wedi ei addo i mi, O Allah, os byddwch yn dinistrio'r grŵp bach hwn o'r ummah Islamaidd, yn sicr ni fyddwch yn cael eich addoli ar y ddaear hon am byth'. Dywedodd Umar; ' Felly daliodd ati i ofyn am help a gweddïo ar ei Arglwydd nes i'w siôl ddisgyn, yna daeth Abu Bakr ato a dychwelyd ei siôl a mynd gydag ef o'r tu ôl a dweud; 'O Nabiyullah, mae eich cwynion i'ch Rabb yn ddigon oherwydd bydd yn bendant yn cyflawni Ei addewid i chi'. Felly anfonodd Allah Ta'ala i lawr' - cofiwch -, pan fyddwch chi'n gofyn am help gan eich Arglwydd, yna mae'n caniatáu ichi: 'Yn wir, byddaf yn dod ag atgyfnerthiadau i chi gyda mil o angylion a fydd yn dod yn olynol'. -QS Al Anfal adnod 9- yna ar y diwrnod hwnnw cyfarfu dwy fyddin a Allah dinistrio y polytheists, yn eu plith saith deg o bobl eu lladd a saith deg o bobl eu cymryd yn garcharor, yna y Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam ymgynghori â Abu Bakr, Ali a Umar, dywedodd Abu Bakr; ‘O Nabiyullah, maen nhw’n blant i’n hewythr, yn berthnasau agos ac yn frodyr i ni, felly rwy’n meddwl eich bod chi’n cymryd yr arian pridwerth oddi arnyn nhw, fel bod yr hyn rydyn ni’n ei gymryd ganddyn nhw yn dod yn gryfder i ni dros yr anghredinwyr, a gobeithio y bydd Allah yn rhoi arweiniad iddyn nhw, fel y gallan nhw ddod yn nerth i ni’. Yna gofynnodd alaihi wasallam Rasulullah sallallaahu: 'Beth yw eich barn chi, O Ibnul Khaththab?' Felly y dywedodd Umar; 'Dywedais; 'Erbyn Allah, nid oes gennyf yr un farn ag Abu Bakr, ond yr wyf o'r farn eich bod yn rhoi i mi felly ac yn y blaen ac yn y blaen brawd Umar i mi dorri ei wddf, ac i chi drosglwyddo 'Aqil i Ali yna fe dorrodd oddi ar ei wddf, a Rydych yn trosglwyddo felly ac yn y blaen ac yn y blaen brawd Hamzah iddo ac yna mae'n torri i ffwrdd ein calonnau i gyd i ffwrdd. polytheists, nhw yw eu pwysigion, blaenoriaid ac arweinwyr'. Ond yr oedd alaihi wasallam Rasulullah shallallahu yn dueddol i farn Abu Bakr, ac nid i fy wyd i, ' Yna efe a gymerodd bridwerth oddi wrthynt, felly drannoeth y dywedodd Umar; 'Yn y bore deuthum at y sallallaahu Proffwyd' alaihi wasallam, yn sydyn ef ac Abu Bakr eistedd i lawr ac roedd y ddau yn crio, felly gofynnais; 'O Negesydd Allah, dywed wrthyf beth wnaeth i chi a'ch ffrindiau grio? Pe bawn i'n gallu crio, byddwn yn crio ac os na allwn grio byddwn yn crio fy hun oherwydd mae'r ddau ohonoch yn crio'. Dywedodd Umar; ‘Yna atebodd y Proffwyd sallallaahu’ alaihi wasallam: ‘Y farn a gynigiodd eich ffrind ar ffurf pridwerth, yn wir dangoswyd i mi fod eich sisksa yn agosach na’r goeden agosaf’ ac anfonodd Allah Ei air ‘Nid yw’n briodol i broffwyd gael carcharorion cyn iddo allu llechu ei elynion ar wyneb y ddaear’ -QS 67 Mae’n siŵr y bydd ei adnod yn taro deuddeg. o'r pridwerth a gymeraist' -QS Al Anfal adnod 68-. sef pridwerth, yna fe'i gwnaed yn gyfreithlon iddynt eiddo ghanimah — ysbail rhyfel —, felly pan ddigwyddodd brwydr Uhud y flwyddyn ganlynol cosbwyd hwynt o herwydd yr hyn a wnaethant ym mrwydr Badr yn y ffurf o gymeryd pridwerth, mor ddian syrthiodd saith deg ohonynt, ac yn ystod y frwydr cymdeithion y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam yn rhedeg i ffwrdd oddi wrtho, fel bod ei ddau gilddannedd dorrodd, ei dalcen yn rhwygo a gwaed yn llifo i lawr ei wyneb, yna datgelodd Allah Ei air: 'A pham pan drychineb taro chi - ym mrwydr Uhud -, er eich bod wedi achosi i frwydr dwbl ar eich gelynion Imran -Q -Q 165- tan Ei air: 'Yn wir mae gan Allah bŵer dros bob peth'. -QS Ali Imran adnod 165- oherwydd cymeraist y pridwerth'.