Kisah perjalanan nabi musa 'alaihissalam menuntut ilmu dan pertemuannya dengan nabi khidr 'alaihissalam

Imam Buchari : 3149

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ نَوْفًا الْبَكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنَّمَا هُوَ مُوسَى آخَرُ فَقَالَ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ فَقَالَ أَنَا فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ بَلَى لِي عَبْدٌ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ أَيْ رَبِّ وَمَنْ لِي بِهِ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ أَيْ رَبِّ وَكَيْفَ لِي بِهِ قَالَ تَأْخُذُ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ حَيْثُمَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ وَرُبَّمَا قَالَ فَهُوَ ثَمَّهْ وَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ هُوَ وَفَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضَعَا رُءُوسَهُمَا فَرَقَدَ مُوسَى وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فَخَرَجَ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ{ فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا }فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْ الْحُوتِ جِرْيَةَ الْمَاءِ فَصَارَ مِثْلَ الطَّاقِ فَقَالَ هَكَذَا مِثْلُ الطَّاقِ فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ بَقِيَّةَ لَيْلَتِهِمَا وَيَوْمَهُمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ الْغَدِ{ قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ حَيْثُ أَمَرَهُ اللَّهُ قَالَ لَهُ فَتَاهُ{ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهِ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا }فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلَهُمَا عَجَبًا قَالَ لَهُ مُوسَى{ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِي فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا }رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ مُوسَى فَرَدَّ عَلَيْهِ فَقَالَ وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي{ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا }قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لَا تَعْلَمُهُ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ قَالَ هَلْ أَتَّبِعُكَ{ قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا إِلَى قَوْلِهِ إِمْرًا }فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ بِهِمَا سَفِينَةٌ كَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ جَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً أَوْ نَقْرَتَيْنِ قَالَ لَهُ الْخَضِرُ يَا مُوسَى مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلَ مَا نَقَصَ هَذَا الْعُصْفُورُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ إِذْ أَخَذَ الْفَأْسَ فَنَزَعَ لَوْحًا قَالَ فَلَمْ يَفْجَأْ مُوسَى إِلَّا وَقَدْ قَلَعَ لَوْحًا بِالْقَدُّومِ فَقَالَ لَهُ مُوسَى مَا صَنَعْتَ قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا{ لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }فَكَانَتْ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ الْبَحْرِ مَرُّوا بِغُلَامٍ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَقَلَعَهُ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَوْمَأَ سُفْيَانُ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ كَأَنَّهُ يَقْطِفُ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ مُوسَى{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ }مَائِلًا أَوْمَأَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَأَشَارَ سُفْيَانُ كَأَنَّهُ يَمْسَحُ شَيْئًا إِلَى فَوْقُ فَلَمْ أَسْمَعْ سُفْيَانَ يَذْكُرُ مَائِلًا إِلَّا مَرَّةً قَالَ قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا عَمَدْتَ إِلَى حَائِطِهِمْ{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ فَقَصَّ اللَّهُ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا قَالَ سُفْيَانُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسَى لَوْ كَانَ صَبَرَ لَقُصَّ عَلَيْنَا مِنْ أَمْرِهِمَا وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صَالِحَةٍ غَصْبًا وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ كَافِرًا وَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِثُمَّ قَالَ لِي سُفْيَانُ سَمِعْتُهُ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ وَحَفِظْتُهُ مِنْهُ قِيلَ لِسُفْيَانَ حَفِظْتَهُ قَبْلَ أَنْ تَسْمَعَهُ مِنْ عَمْرٍو أَوْ تَحَفَّظْتَهُ مِنْ إِنْسَانٍ فَقَالَ مِمَّنْ أَتَحَفَّظُهُ وَرَوَاهُ أَحَدٌ عَنْ عَمْرٍو غَيْرِي سَمِعْتُهُ مِنْهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَحَفِظْتُهُ مِنْهُ

Ali bin Abdullah hat uns berichtet, Sufyan hat uns berichtet, Amru bin Dinar hat gesagt, Sa'id bin Jubair hat mir berichtet; ich sagte zu Ibn Abbas (radiyallahu anhuma): „Nauf Al-Bakaly war der Ansicht, dass Musa, Khadlirs Freund, nicht der Musa der Bani Isra'il war, sondern ein anderer Musa.“ Ibn Abbas (radiyallahu anhu) sagte: „Der Feind Allahs lügt. Er berichtete uns (Ubay bin Ka'ab) vom Propheten (sallallahu'alaihiwasallam): ‚Musa stand vor den Bani Isra'il und hielt eine Predigt, als er gefragt wurde: „Wer ist der mächtigste Mensch?“‘“ 'alim". Er, 'Alaihissalam, antwortete: "Ich." Sofort tadelte ihn Allah, der Erhabene, weil ihm dieses Wissen nicht zuteilgeworden war. Dann offenbarte Allah, der Erhabene, ihm: "Es gibt einen Diener unter Meinen Dienern, der am Zusammenfluss der beiden Meere lebt und klüger ist als du." Daraufhin sagte Musa: "O Herr, wen kann ich als Freund gewinnen?" Sufyan überlieferte mit einem weiteren Satz; „O Herr, wie kann ich (ihn treffen)?“ Allah sprach: „Nimm einen Fisch und lege ihn in einen Korb. Wenn du ihn verlierst, ist das ein Zeichen der Rechtleitung.“ Sufyan überlieferte auch: „Das ist der Ort, an dem sich diese Person befindet.“ So nahm Musa den Fisch, legte ihn in einen Korb und machte sich mit seinem Schüler Yusya' bin Nun auf den Weg. Als sie zu einem großen Felsen kamen, legten beide ihre Köpfe darauf, bis Musa einschlief. Da glitt der Fisch lautlos aus dem Korb, sprang ins Meer und schwamm davon (Sure al-Kahfi, Vers 61). Allah hielt den Wasserstrom, durch den der Fisch schwamm, so zurück, dass er wie ein Dach geformt war oder ein Zeichen bildete. Da sagte Musa: „Das ist das Zeichen, das wie ein Dach aussieht.“ So setzten die beiden ihre Reise den Rest der Nacht und des Tages fort. Am Mittag sagte Musa zu seinem Schüler: „Bring uns Essen, wir sind sehr müde von dieser Reise.“ (Sure al-Kahfi, Vers 61) 62) Moses verspürte keine Müdigkeit, bis er das von Allah dem Erhabenen befohlene Ziel erreicht hatte. Da sagte sein Schüler zu ihm: „Weißt du noch, als wir vorhin auf dem Felsen Schutz suchten? Ich hatte ganz vergessen, von den Fischen zu erzählen. Und nur Satan vergisst mich.“ Moses sagte: „Das ist der Ort, den wir suchen.“ Dann kehrten beide auf ihren ursprünglichen Wegen zurück.“ (Sure al-Kahfi, Vers 63). Damals schwamm der Fisch im Meer seinen eigenen Weg, was ihnen seltsam vorkam. Moses sagte: „Das ist der Ort, den wir suchen.“ Dann kehrten beide auf ihren ursprünglichen Wegen zurück.“ (Sure al-Kahfi, Vers 64). Sie kehrten um und folgten ihren vorherigen Wegen, bis sie wieder zu dem Felsen kamen und dort einen Mann in weiten Gewändern vorfanden. Moses grüßte ihn. Der alte Mann erwiderte den Gruß. Moses fragte: „Wie grüßt man bei euch?“ Moses antwortete: „Ich bin Moses.“ Der alte Mann fragte zurück: „Moses von den Kindern Israels?“ Moses antwortete: „Ja, das stimmt.“ Moses sagte dann: „Ich bin zu dir gekommen, damit du mich wahres Wissen lehrst, das auf dem wahren Wissen basiert, das dir gelehrt wurde.“ (Sure al-Kahfi, Vers 66). Der alte Mann sagte: „O Moses, ich besitze Wissen von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst, und du besitzt ebenfalls Wissen von Allahs Wissen, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne.“ Musa fragte: „Darf ich dir folgen?“ Er antwortete: „Du wirst niemals Geduld mit mir haben. Und wie könntest du Geduld mit etwas haben, worüber du nicht genug weißt?“ So ging es weiter, bis zu den Worten Gottes: „… ein großer Irrtum.“ (Sure al-Kahfi, Verse 67–71). Dann gingen die beiden am Strand entlang, bis plötzlich ein Boot vorbeifuhr. Sie baten um eine Mitfahrgelegenheit; offenbar kannten sie Khadlir. Der Bootsbesitzer nahm ihn mit, ohne Lohn zu verlangen. Während der Fahrt setzte sich ein kleiner Vogel auf ihn. Er saß am Rand des Bootes und pickte ein- oder zweimal ins Meerwasser, um zu trinken. Da sagte Khadlir zu ihm: „O Musa, mein Wissen und dein Wissen sind im Vergleich zu Allahs Wissen nichts als das, was dieser Vogel mit seinem Schnabel aus dem Meerwasser pickt.“ Plötzlich nahm Khadlir eine Axt und zerschlug die Planke des Bootes. Musas Erstaunen verflog erst, als die Planke verschwunden war. Er zog sie heraus. Moses sagte zu ihm: „Was tust du da? Diese Leute haben uns ohne Lohn in ihr Boot gesetzt, und du hast ein Loch hineingeschlagen. So hast du ihre Passagiere ertränkt. Du hast wahrlich ein großes Unrecht begangen.“ Khadlir sagte: „Habe ich nicht gesagt: ‚Wahrlich, du wirst niemals Geduld mit mir haben?‘“ Moses sagte: „Bestrafe mich nicht für meine Vergesslichkeit und belaste mich nicht mit irgendwelchen Schwierigkeiten in meinen Angelegenheiten.“ (Sure al-Kahf, Verse 71–73). Diese erste Frage bezog sich darauf, dass… Moses vergaß es. Nachdem die beiden das Meer verlassen hatten, kamen sie an einem kleinen Kind vorbei, das mit zwei Freunden spielte. Da packte Khadlir den Kopf des Kindes und schlug ihn mit der Hand ein. Sufyan, der Erzähler, deutete mit dem Finger an, als würde er etwas verdrehen. Dann fragte Moses ihn: „Warum hast du eine reine Seele getötet, nicht weil sie einen anderen Menschen getötet hatte? Du hast wahrlich ein Übel begangen.“ Khadlir sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du niemals Geduld mit mir haben wirst?“ Moses sagte: „Wenn ich dich danach noch um etwas bitte, dann erlaube mir bitte nicht, dich zu begleiten. Du hast mir einen ausreichenden Grund gegeben.“ (Sure al-Kahfi, Vers 74). Dann gingen sie weiter. Als sie zu den Bewohnern einer Stadt kamen, baten sie um Gastfreundschaft, doch diese verweigerten ihnen die Aufnahme. Da fanden sie in der Stadt eine Mauer, die einzustürzen drohte. (Überliefert von Ali ibn Abdullah) Die Mauer war schief. Sufyan deutete an, dass die Mauer schief war. Er bewegte seine Hand, als würde er etwas nach oben wischen, und ich hörte Sufyan das Wort „schräg“ nur einmal erwähnen. Musa sagte: „Sie sind ein Volk, das wir besucht haben, aber sie haben uns weder bewirtet noch bewirtet. Warum also repariert ihr absichtlich ihre Mauer?“ „Wenn du willst, verlange dafür eine Belohnung.“ Khadlir erwiderte: „Dies ist die Zeit der Trennung zwischen uns. Ich werde dir den Sinn meiner Taten offenbaren, die du nicht ertragen konntest.“ (Sure al-Kahfi, Verse 77-78). Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wir hoffen sehr, dass Musa geduldiger sein kann, damit Allah mehr Geschichten über die beiden erzählt.“ Sufyan sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Möge Allah Musa gnädig sein. Wäre er geduldig gewesen, gäbe es mehr Geschichten über die beiden.‘“ Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) las (Er erklärte) diesen Vers so: „Vor ihnen gab es einen König, der sich jedes gute Boot auf betrügerische Weise aneignete. Das kleine Kind, das getötet wurde, war ein Ungläubiger, während seine Eltern gläubig waren.“ Sufyan sagte zu mir: „Ich habe es zweimal von ihm gehört und auswendig gelernt.“ Man fragte Sufyan: „Hast du es auswendig gelernt, bevor du es von 'Amru gehört hast, oder von jemand anderem?“ Sufyan antwortete: „Von wem sonst? Jemand erzählte es mir von 'Amru, und ich hörte es zwei- oder dreimal von ihm, und dann habe ich es auswendig gelernt.“