Imam Buchari (الامام البخاري) - 7008 Hadith
ALLE AKTIONEN HÄNGEN VON DER ABSICHT AB
Imam Buchari : 1
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
Al-Humaidi Abdullah bin Az Zubair sagte uns, er habe gesagt, Sufyan sagte, dass Yahya bin Sa'id Al Ansari sagte, Muhammad bin Ibrahim At Taimi sagte, er habe Alqamah bin Waqash Al Laitsi sagen hören; ich hörte Umar bin Al Khaththab einmal auf der Kanzel sagen; ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: „Alle Handlungen hängen von der Absicht ab, und (der Lohn) für jeden Menschen hängt davon ab, was beabsichtigt war; Wer auswandern will, weil er die Welt erreichen möchte oder weil er eine Frau heiraten möchte, der wandert dorthin aus, was er beabsichtigt hat.“
Wie die Offenbarung dem Rasulullah zuteil wurde
Imam Buchari : 2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا
Uns wurde überliefert, dass [Abdullah bin Yusuf] sagte, [Malik] habe uns von [Hisham bin 'Urwah] von [seinem Vater] von [Aisha], der Mutter der Gläubigen, berichtet, dass Al-Harith bin Hisham den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) fragte: „O Gesandter Allahs, wie empfängt dich die Offenbarung?“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) antwortete: „Manchmal erreicht sie mich wie der Klang einer Glocke, und dies ist der schwierigste Weg für mich. Dann verstummt sie, sodass ich verstehen kann, was übermittelt wird. Und manchmal erscheint mir ein Engel in Menschengestalt und spricht zu mir, und ich folge seinen Worten.“ Aisha sagte: „Ich sah einst, wie ihm (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) an einem sehr kalten Tag die Offenbarung zuteilwurde. Dann verstummte sie, und ich sah Schweiß von seiner Stirn rinnen.“
DER BEWEIS DES EVANGELIUMS ÜBER DEN PROPHETEN MUHAMMAD: DER ANSATZ DER OFFENBARUNG UND DER BEWEIS DER GEGENWART
Imam Buchari : 3
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْأَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ }فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ
Uns wurde berichtet, dass [Yahya bin Bukair], [Al Laits], ['Uqail], [Ibn Shihab], ['Urwah bin Az Zubair], [Aisyah] – die Mutter der Gläubigen – sagte: „Der Beginn der Offenbarung, die dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zuteilwurde, war ein wahrer Traum im Schlaf. Und er träumte nur, wenn der Traum wie das Morgenlicht kam. Dann wurde ihm die Liebe zur Einsamkeit geschenkt, dann wählte er die Höhle Hiros und ertrug sie, indem er lange Zeit nachts betete, bevor er zu seiner Familie zurückkehrte, um Proviant für die nächste Nacht vorzubereiten. Dann traf er Khadija, um Proviant vorzubereiten. Bis schließlich Al-Haq kam, mich fest umarmte, mich dann losließ und erneut sagte: ‚Lies!‘ Ich antwortete: ‚Ich kann nicht lesen.‘ Da packte mich der Engel, umarmte mich fest, ließ mich dann los und sagte erneut: ‚Lies!‘“ Er antwortete: „Ich kann nicht lesen.“ Der Engel packte mich erneut und umarmte mich ein drittes Mal sehr fest, ließ mich dann los und sprach noch einmal: „Lies, indem du den Namen deines Gottes nennst, der erschaffen hat. Er hat den Menschen aus einem Blutklumpen erschaffen. Lies, und dein Gott ist der Allerbarmer.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) kehrte mit den Worten der Offenbarung in besorgtem Zustand zu seiner Familie zurück. Er traf Khadija bint Khawailidh und sagte: „Bedecke mich, bedecke mich!“, bis seine Angst verschwand. Dann erzählte er Khadija, was geschehen war: „Ich hatte Angst um mich.“ Da sagte Khadija: „Bei Allah, Allah wird dir nicht ewig schaden, denn du bist ein Mensch, der Freundschaften knüpft.“ Khadija lud ihn daraufhin ein, Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul 'Uzza, den Sohn ihres Onkels, kennenzulernen, der in der vorislamischen Zeit (Jahiliyya) Christ gewesen war. Er schrieb auch Bücher in Hebräisch und verfasste mit Allahs Erlaubnis die Bibel in Hebräisch. Zu jener Zeit war Waroqoh alt und blind. Khadija sagte: „O Sohn meines Onkels, höre, was der Sohn deines Bruders zu sagen hat.“ Waroqoh fragte: „O Sohn meines Bruders, was hast du erlebt?“ Da erzählte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm), was ihm widerfahren war. Waroqoh sagte: „Dies ist Namus, wie Allah einst Moses offenbarte. Oh, ich wünschte, ich wäre noch jung und hätte noch gelebt, als ihr von eurem Volk vertrieben wurdet.“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) fragte: „Werden sie mich verjagen?“ Waroqoh antwortete: „Ja. Denn niemand, der mit dem kommt, was ihr bringt, wird euch schaden (feindselig sein). Wäre ich damals anwesend gewesen, hätte ich euch gewiss nach meinen Möglichkeiten geholfen.“ Waroqoh erlebte das Ereignis, an das er glaubte, nicht, da er während der Fatroh (der Leere) der Offenbarung starb. [Ibn Syihab] sagte: [Abu Salamah bin Abdurrahman] berichtete mir, dass [Jabir bin Abdullah Al Anshari] über die Leere der Offenbarung sprach, wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) überlieferte: „Als ich ging, hörte ich eine Stimme vom Himmel. Ich blickte dorthin und sah den Engel, der zu mir in die Höhle Hiro gekommen war, auf einem Stuhl zwischen Himmel und Erde sitzen. Ich fürchtete mich und ging nach Hause und sagte: ‚Bedecke mich! Bedecke mich!‘ Da offenbarte Allah der Erhabene die Offenbarung: (O ihr Bedeckten) bis zum Wort Allahs (und lasst die Götzenbilder hinter euch). Seitdem ist die Offenbarung unaufhörlich herabgekommen.“ Dieser Hadith wurde auch von [Abdullah bin Yusuf] und [Abu Salih] sowie von [Hilal bin Raddad] von [Az Zuhri] überliefert. Und [Yunus] sagte; und [Ma'mar] stimmte zu, dass er es von Az Zuhri erhalten habe.
GEBOT, DIE ZUNGE BEIM AUSWENDIGEN DES KORANS NICHT ZU BEWEGEN
Imam Buchari : 4
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ }قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ }قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ
„Musa bin Isma'il sagte uns, Abu 'Awanah sagte, dass Musa bin Abu Aisyah sagte, Sa'id bin Jubair sagte uns von Ibn 'Abbas über die Worte Allahs des Erhabenen: (Bewegt eure Zunge nicht, um den Koran zu lesen, denn ihr werdet ihn schnell beherrschen wollen).“ Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte ein sehr starkes Verlangen, das Offenbarte (den Koran) auswendig zu lernen, und bewegte seine Lippen.“ Ibn 'Abbas sagte: „Ich werde meine Lippen bewegen (um ihn zu rezitieren), so wie der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) es für mich tat.“ Dann erging das Wort Allahs des Erhabenen: Bewegt eure Zunge nicht, um den Koran zu lesen, denn ihr werdet ihn schnell beherrschen wollen. Tatsächlich liegt es in Unserer Verantwortung, es (in deinem Herzen) zu sammeln und dich darin zu schulen, es zu rezitieren.“ Das bedeutet, dass Allah es in deiner Brust sammelt (zum Auswendiglernen), und dann liest du es: „Wenn Wir es rezitiert haben, dann folge der Rezitation.“ Es bedeutet: „Höre zu und sei still.“ Dann sagte Allah der Erhabene: „Dann geschieht die Erklärung wahrlich auf Unsere Kosten.“ Es bedeutet: „Und es ist Unsere Pflicht, es zu rezitieren.“ Und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hörte ihm von dem Zeitpunkt an zu, als Jibril (Friede sei mit ihm) zu ihm kam. Und als Jibril (Friede sei mit ihm) gegangen war, las der Prophet (Friede sei mit ihm) es (seinen Gefährten) so vor, wie Jibril (Friede sei mit ihm) es ihm vorgelesen hatte.
Die Sanftheit des Propheten während des Monats Ramadan, wenn er mit dem Engel Jibril zusammen ist
Imam Buchari : 5
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ
Abdan berichtete uns, Abdullah berichtete uns, Yunus berichtete uns von Az-Zuhri, und mit derselben Überlieferung berichtete uns auch Bisyir ibn Muhammad, Abdullah berichtete uns, Yunus und Ma'mar berichteten uns von Az-Zuhri, wie andere berichteten, und Ubaidullah ibn Abdullah berichtete uns von Ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) der sanftmütigste Mensch war, besonders im Monat Ramadan, als ihm der Engel jibril (Friede sei mit ihm) begegnete. jibril (Friede sei mit ihm) kam ihm jede Nacht im Monat Ramadan und lehrte ihn den Koran. Wahrlich, der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) war viel sanfter als der Wind.
DIALOG DES HERAKLIUS MIT ABU SUFYAN ÜBER DEN PROPHETEN MUHAMMAD SAW
Imam Buchari : 6
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُأَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi' berichtete uns, dass Syu'aib von Az Zuhri mir [Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud] berichtet habe, dass Abdullah bin 'Abbas ihm berichtet habe, dass Abu Sufyan bin Harb ihm berichtet habe, dass Herakleios eine Handelsgruppe der Quraisch empfangen habe, die sich zu der Zeit, als das Abkommen zwischen dem Propheten (Friede sei mit ihm) und Abu Sufyan sowie den ungläubigen Quraisch in Kraft trat, auf einer Handelsreise nach Syrien befand. Als sie in Iliya' Halt machten, trafen sie auf Herakleios' Einladung hin zu einem Dialog in seiner Versammlung, zu der sich Herakleios in Begleitung römischer Würdenträger befand. Herakleios sprach durch einen Dolmetscher zu ihnen. Herakleios fragte: „Wer von euch hat die engste familiäre Beziehung zu demjenigen, der behauptet, der Prophet zu sein?“ Abu Sufyan antwortete: Ich antwortete also: „Ich stehe in der engsten familiären Beziehung zu ihm.“ Heraklius sagte: „Bringt ihn näher zu mir und seinen Freunden.“ So stellten sie die Quraisch hinter Abu Sufyan. Da sagte Heraklius durch seinen Dolmetscher: „Richte ihm aus, dass ich ihn nach dem Mann gefragt habe, der behauptete, ein Prophet zu sein. Wenn er mich angelogen hat, musst du ihn auch anlügen. Bei Allah, wenn ich nicht die Scham hätte, die mir die Lügenvorwürfe einbringen würden, hätte ich ihn angelogen.“ Abu Sufyan sagte: „Also fragte er mich als Erstes nach ihm (dem Propheten, Friede sei mit ihm): ‚Welchen Rang hat er unter euch?‘ Ich antwortete: ‚Er ist von guter (edler) Abstammung.‘ Er fragte weiter: ‚Hat das jemals jemand vor ihm behauptet?‘ Er fragte wieder: ‚War sein Vater ein König?‘ Ich antwortete: ‚Selbst seine Anhänger sind einfache Leute.‘ Er fragte wieder: ‚Nehmen oder nehmen die Anhänger zu?‘ Ich antwortete: ‚Sie nehmen zu.‘ Er fragte wieder: ‚Gibt es jemanden, der vom Glauben abgefallen ist, weil er mit seiner Religion unzufrieden war?‘ Ich antwortete: ‚Nein.‘ Er fragte schließlich: ‚Hast du ihn jemals lügen sehen?‘“ Hat er das wirklich gesagt?“ Ich antwortete: „Niemals.“ Er fragte erneut: „Hat er mich jemals betrogen?“ Ich erwiderte: „Niemals. Als wir mit ihm zusammen waren, hat er das nie getan.“ Abu Sufyan sagte: „Ich kann unmöglich etwas anderes als diese Worte weitergeben.“ Er fragte wieder: „Kämpft ihr miteinander?“ Ich antwortete: „Ja.“ Er fragte erneut: „Wie ist der Krieg ausgegangen?“ Ich antwortete: „Der Krieg zwischen uns und ihm ist noch lange nicht vorbei. Mal besiegt er uns, mal besiegen wir ihn.“ Er fragte erneut: „Was hat er euch befohlen?“ Ich antwortete: „Er befahl uns: ‚Betet Allah an, ohne ihm etwas beizugesellen, und lasst die Lehren eurer Vorfahren hinter euch.‘“ Da sagte Heraklius zu seinem Dolmetscher: „Sag ihm, ich habe dich nach der Abstammung dieses Mannes gefragt, und du sagtest, er sei von edler Herkunft. Auch dieser Mann wurde unter den Nachkommen seines Volkes erzogen. Und ich fragte dich, ob vor ihm schon jemand das gesagt habe, was er sagte, und du sagtest nein. Wenn es hieße, jemand vor ihm hätte es gesagt, hätte ich angenommen, dass dieser Mann jemanden nachahmt, der vor ihm dasselbe gesagt hatte. Ich fragte dich auch, ob einer seiner Väter königlicher Abstammung war, und du sagtest nein. Ich sagte, wenn seine Väter königlicher Abstammung gewesen wären, hätte dieser Mann das Königreich seines Vaters beansprucht. Und ich fragte dich auch, ob du ihn jemals lügen gesehen hättest, bevor er das sagte, was er sagte, und du sagtest nein. Wahrlich, ich verstehe, dass er es nicht wagte, auch nur Menschen anzulügen, geschweige denn Allah. Und ich fragte dich auch, ob diejenigen, die ihm folgten, angesehene oder einfache Leute waren?“ Du sagtest, einfache Leute folgten ihm. Wahrlich, sie waren die Anhänger des Gesandten. Ich fragte dich auch, ob seine Anhängerschaft zunahm oder abnahm, und du sagtest, sie nahm zu. Und so ist es mit dem Glauben, bis er vollkommen ist. Ich habe euch auch gefragt, ob jemand vom Glauben abgefallen ist, weil er mit seiner Religion unzufrieden war. Ihr habt verneint. Und so ist es mit dem Glauben, wenn er im Herzen wächst und gedeiht. Ich habe euch auch gefragt, ob er jemals betrogen hat, und ihr habt verneint. So konnten die Apostel nicht betrügen. Ich habe euch auch gefragt, was er euch geboten hat, und ihr habt geantwortet, dass er euch geboten hat, Allah zu verehren, indem ihr Ihm nichts beigesellt, und euch verboten hat, Götzen anzubeten. Er hat euch auch geboten, das Gebet zu verrichten, die Zakat zu entrichten, die Wahrheit zu sagen, einander zu vergeben und Freundschaft zu pflegen. Wenn all das, was ihr sagt, wahr ist, wird er gewiss das Königreich unter meinen Füßen regieren. Ich vermute, dass er jetzt nicht unter euch ist. Wenn ich wüsste, wie ich zu ihm gelangen könnte, würde ich natürlich alles daransetzen, ihn zu finden, und wenn ich bei ihm wäre, würde ich ihm gewiss die Füße waschen. Herakleios bat daraufhin um einen Brief des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), den Dihya den Herrschern von Basra überbracht hatte. Er gab den Brief Herakleios, der ihn las. Der Inhalt lautete: „Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Von Muhammad, dem Diener Allahs und Seinem Gesandten, an Herakleios, den römischen Herrscher: Sicherheit für diejenigen, die den Anweisungen folgen. Ich lade euch ein, zum Islam zu konvertieren; tretet zum Islam über, dann werdet ihr in Sicherheit sein, Allah wird euch doppelt belohnen. Doch wenn ihr euch abwendet, werdet ihr die Sünden eures Volkes tragen. Und: O ihr Leute der Schrift, kommt zu dem Urteil, dass es keinen Streit zwischen uns und euch gibt, dass wir niemanden außer Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen und keiner von uns sich einen anderen Herrn neben Allah nimmt.“ Wenn sie sich abwenden, dann sprich zu ihnen: „Siehe, wir sind diejenigen, die sich Allah ergeben haben.“ Abu Sufyan berichtete: „Nachdem Herakleios seine Rede gehalten und den Brief vorgelesen hatte, entstand ein Tumult und lauter Lärm, sodass wir hinausgeschickt wurden. Ich sagte zu meinen Freunden, nachdem wir hinausgeschickt worden waren: ‚Er wurde tatsächlich in die Angelegenheit des Sohnes von Abu Kabsyah einberufen. Herakleios sorgte sich um das Römische Reich.‘ Damals sorgte ich mich auch um Mohammeds Sieg, bis Allah mich schließlich zum Islam bekehrte. Ibn an-Nazhur, ein Adliger aus Ilja, berichtete, dass Herakleios eines Tages, als er Ilja besuchte, sehr besorgt war und einige seiner Heerführer sagten: ‚Wir bezweifeln deine Lage.‘“ Ibn Nazhhur berichtete weiter: „Heraklius war ein Astrologe, der stets die Bewegungen der Sterne beobachtete. Einst beantwortete er die Frage von Priestern: ‚Als ich eines Nachts die Sterne beobachtete, sah ich, dass der Kitan-König geboren war. Wer von diesem Volk war beschnitten?‘ Die Priester antworteten: ‚Nur die Juden waren beschnitten. Macht euch keine Sorgen um die Juden. Befiehlt einfach allen Ländern eures Reiches, die Juden in diesen Ländern zu töten.‘ Zu jener Zeit wurde Heraklius ein Bote des Königs der Banu Ghassan vorgestellt, der vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) berichten sollte. Nachdem der Mann seine Geschichte erzählt hatte, befahl Heraklius, ihn zu untersuchen, um festzustellen, ob er beschnitten war oder nicht. Die Untersuchung ergab, dass er tatsächlich schwarz war. Daraufhin berichteten die Leute Heraklius davon. Er fragte den Boten: ‚Sind die anderen Araber beschnitten oder nicht?‘ Der Bote antwortete: „Alle Araber sind beschnitten“, sagte Heraklius. „Dies ist der König der Umma, wahrlich, er ist geboren.“ Daraufhin sandte Heraklius einen Brief an einen Freund in Rom, dessen Wissen dem seinen ebenbürtig war (um ihm von der Geburt des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) zu berichten). Währenddessen setzte er seine Reise nach Himsha fort, doch noch vor seiner Ankunft erreichte ihn die Antwort seines Freundes. Dieser stimmte Heraklius’ Ansicht zu, dass Muhammad geboren und tatsächlich ein Prophet sei. Heraklius lud daraufhin die römischen Beamten zu sich nach Himsha ein. Nachdem alle anwesend waren, befahl Heraklius, alle Türen zu verschließen. Dann sprach er: „O ihr Römer, wollt ihr glorreichen Sieg und Fortschritt erringen, während das Königreich in unseren Händen bleibt?“ Als sie diese Worte hörten, flohen sie wie wilde Esel, obwohl alle Türen verschlossen waren. Angesichts dieser Situation gab Herakleios die Hoffnung auf, dass sie (an Mohammeds Prophetentum) glauben würden. Er befahl allen, an ihre jeweiligen Orte zurückzukehren, und sagte: „Was ich vorhin sagte, sollte nur eure Standhaftigkeit prüfen. Nun habe ich eure Standhaftigkeit gesehen.“ Daraufhin verneigten sie sich vor Herakleios und waren zufrieden mit ihm. So endet die Geschichte von Herakleios. Sie wurde von [Salih bin Kaisan], [Yunus] und [Ma'mar] von [Az Zuhri] überliefert.
Fünf Hauptgrundlagen im Islam
Imam Buchari : 7
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Abdullah bin Musa berichtete uns, dass Hanzhala bin Abu Sufyan von Ikrimah bin Khalid von Ibn Umar berichtete: Rasulullah (Friede sei mit ihm) sagte: „Der Islam ruht auf fünf Säulen: dem Glaubensbekenntnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem Verrichten des Gebets, dem Entrichten der Zakat, der Pilgerfahrt nach Mekka und dem Fasten im Ramadan.“
FAITH HAT ÜBER SECHZIG ZWEIGSTÄTTEN
Imam Buchari : 8
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ
Hat uns [Abdullah bin Muhammad Al Ju'fi] gesagt, hat uns gesagt, hat uns gesagt [Abu 'Amir Al 'Aqadi] gesagt, der sagte, dass Hat uns gesagt [Sulaiman bin Bilal] von [Abdullah bin Dinar] von [Abu Salih] von [Abu Hurairah] vom Propheten sallallaahu 'alaihi wasallam, er sagte: "Der Glaube hat mehr als sechzig Zweige, und Scham ist Teil des Glaubens."
DEFINITION VON WAHREM MUSLIM UND MUHAJIR
Imam Buchari : 9
حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Uns wurde berichtet, dass [Adam bin Abu Iyas] sagte: „Uns wurde berichtet, dass [Syu'bah] von [Abdullah bin Abu As Safar] und [Isma'il bin Abu Khalid] von [Asy Sya'bi] von [Abdullah bin 'Amru] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ein Muslim ist jemand, dessen Worte und Taten für die Muslime sicher sind, und ein Muhajir ist jemand, der das meidet, was Allah verboten hat.‘ Abu Abdullah sagte: ‚Und Abu Mu'awiyyah sagte:‘ [Daud], der Sohn von Ibn Hind, sagte: ‚Amir sagte: ‚Ich hörte [Abdullah], gemeint ist Ibn 'Amru, vom Propheten (Friede sei mit ihm).‘ Und [Abdul A'laa] sagte von [Daud] von [Amir] von [Abdullah] vom Propheten (Friede sei mit ihm).‘“ 'alaihi wasallam
DER BESTE ISLAM: RETTEN SIE DIE MUSLIME VOR ZUNGEN UND HÄNDEN
Imam Buchari : 10
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ قَالَ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ
Er sagte uns [Sa'id bin Yahya bin Sa'id Al Qurasyi], er habe gesagt: "Er sagte uns [mein Vater], dass Er sagte uns [Abu Burdah bin Abdullah bin Abu Burdah] von [Abu Burdah] von [Abu Musa] sagte: 'O Gesandter Allahs, welcher Islam ist der beste?'
BESTER ISLAM: FÜTTERN UND GRÜSSEN
Imam Buchari : 11
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Amru bin Khalid sagte, Al-Laits habe es uns von Yazid von Abu Al Khair von Abdullah bin Amru erzählt: Jemand fragte den Propheten (Friede sei mit ihm): „Welcher Islam ist der beste?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Speiset und grüßt die Menschen, die ihr kennt, und die, die ihr nicht kennt.“
LIEBE DEINEN BRUDER WIE DICH SELBST
Imam Buchari : 12
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ
Musaddad berichtete uns, dass [Yahya] von Syu'bah von Qotadah von Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm) berichtete: „Keiner von euch glaubt, bis er seinen Bruder so liebt wie sich selbst.“
LIEBE DEN PROPHETEN MEHR ALS ELTERN UND KINDER
Imam Buchari : 13
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ
Uns wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, keiner von euch wird glauben, bis ich mehr geliebt werde als seine Eltern und seine Kinder.“
LIEBE DEN PROPHETEN MEHR ALS DIE GANZE MENSCHHEIT
Imam Buchari : 14
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
Es wurde uns überliefert: [Ya'qub bin Ibrahim] sagte, es wurde uns überliefert: [Ibn 'Ulayyah] von [Abdul 'Aziz bin Shuhaib] von [Anas] vom Propheten (Friede sei mit ihm). Und es wurde uns auch überliefert: [Adam] sagte, es wurde uns überliefert: [Syu'bah] von [Qotadah] von [Anas]. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: "Keiner von euch wird glauben, bis ich sage, dass er mehr liebt als seine Eltern, seine Kinder und die gesamte Menschheit."
DREI DINGE, DIE DIE SÜSSHEIT DES GLAUBENS BRINGEN
Imam Buchari : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ
Uns wurde berichtet, [Muhammad bin Al Mutsanna], uns wurde berichtet, [Abdul Wahhab Ats Tsaqafi], uns wurde berichtet, [Ayyub] von [Abu Qilabah] von [Anas bin Malik] vom Propheten (Friede sei mit ihm), der sagte: „Drei Dinge müssen in einem Menschen vorhanden sein, damit er die Süße des Glaubens erlangt: Er hat Allah und Seinen Gesandten ihm lieber als alle anderen beiden. Wenn er jemanden liebt, liebt er ihn nur um Allahs willen. Und er hasst die Rückkehr zum Unglauben so sehr wie die Hölle.“
Die Liebe zum Volk der Anshar ist ein Zeichen des Glaubens
Imam Buchari : 16
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًاعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ
Abu Al Walid sagte uns, Syu'bah sagte mir, Abdullah bin Abdullah bin Jabar sagte: Ich hörte Anas vom Propheten (Friede sei mit ihm), er sagte: "Das Zeichen des Glaubens ist die Liebe zu den Ansar, und das Zeichen des Unglaubens ist der Hass auf die Ansar."
Ein Versprechen, Gott nicht zu bitten und keine schweren Sünden zu begehen
Imam Buchari : 17
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُوَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك
Abu Al Yaman sagte, Syu'aib sagte, Az Zuhri sagte, Abu Idris 'Aidzullah bin Abdullah sagte, dass 'Ubadah bin Ash Shamit ein Freund war, der an der Schlacht von Badr teilnahm und auch einer derjenigen war, die in der Nacht von Aqobah den Eid ablegten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, als er unter einigen seiner Gefährten war: „Schwört mir Treue, Allah nichts beizugesellen, nicht zu stehlen, nicht die Ehe zu brechen, eure Kinder nicht zu töten, keine Lügen zu erfinden und nichts zu missachten, was recht ist. Wer dies befolgt, dessen Lohn ist bei Allah. Wer dagegen verstößt, den bestraft Allah im Diesseits; es ist eine Sünde für ihn. Wer dagegen verstößt und Allah ihn nicht bestraft, dessen Angelegenheiten kehren zu Allah zurück. Wenn Er will, wird Er ihm vergeben oder ihn bestrafen.“ So schworen wir ihm Treue in diesen Dingen.
BESTER SCHATZ IM ZEITALTER VON FITNAH: ZIEGENHERDEN AN EINEM ABGELEGENEN ORT
Imam Buchari : 18
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ
Uns wurde von [Abdullah bin Maslamah] von [Malik] von [Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha'Sha'ah] von [seinem Vater] von [Abu Sa'id Al Khudri] berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es geschah beinahe, dass der wertvollste Besitz eines Muslims die Ziege war, die er auf einem Berggipfel weiden ließ und mit der er in entlegene Gegenden ging. Er hielt an seinem Glauben fest, weil er Angst hatte, verleumdet zu werden.“
Führen Sie Übungen entsprechend Ihren Fähigkeiten durch
Imam Buchari : 19
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَرَهُمْ أَمَرَهُمْ مِنْ الْأَعْمَالِ بِمَا يُطِيقُونَ قَالُوا إِنَّا لَسْنَا كَهَيْئَتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ فَيَغْضَبُ حَتَّى يُعْرَفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ إِنَّ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِاللَّهِ أَنَا
Muhammad bin Salam berichtete uns, dass Abda von Hischam von seinem Vater von Aischa berichtete: „Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) seinen Gefährten befahl, Taten zu vollbringen, zu denen sie fähig waren, sagten die Gefährten: ‚Wir sind nicht wie du, o Gesandter Allahs, denn dir wurden deine vergangenen und zukünftigen Sünden vergeben.‘ Da wurde er (Friede sei mit ihm) zornig, was man an seinem Gesichtsausdruck sehen konnte, und sagte: ‚Wahrlich, ich bin der Gottesfürchtigste und derjenige, der Allah am besten versteht, unter euch.‘“
DREI DINGE, DIE DIE SÜSSHEIT DES GLAUBENS BRINGEN
Imam Buchari : 20
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ
Uns wurde berichtet, dass [Sulaiman bin Harb], [Syu'bah] von [Qotadah] von [Anas bin Malik] vom Propheten (Friede sei mit ihm) sagte: „Drei Dinge, die einem Menschen die Süße des Glaubens verleihen: Allah und Sein Gesandter sind ihm lieber als alle anderen. Und wer jemanden liebt, liebt ihn nur um Allahs willen. Und wer ihn hasst, kehrt zum Unglauben zurück, so wie er es hassen würde, in die Hölle geworfen zu werden.“
