Kebijakan pengikatan hati (ta'alufal qulub) dalam pembagian ghanimah bagi kaum Quraisy yang baru meninggalkan kebiasaan Jahiliyah

Imam Bukhari : 2914

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ نَاسًا مِنْ الْأَنْصَارِ قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْوَالِ هَوَازِنَ مَا أَفَاءَ فَطَفِقَ يُعْطِي رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ الْمِائَةَ مِنْ الْإِبِلِ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَدَعُنَا وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ قَالَ أَنَسٌ فَحُدِّثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَقَالَتِهِمْ فَأَرْسَلَ إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ وَلَمْ يَدْعُ مَعَهُمْ أَحَدًا غَيْرَهُمْ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا كَانَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ قَالَ لَهُ فُقَهَاؤُهُمْ أَمَّا ذَوُو آرَائِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلَمْ يَقُولُوا شَيْئًا وَأَمَّا أُنَاسٌ مِنَّا حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمْ فَقَالُوا يَغْفِرُ اللَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي قُرَيْشًا وَيَتْرُكُ الْأَنْصَارَ وَسُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي أُعْطِي رِجَالًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالْأَمْوَالِ وَتَرْجِعُوا إِلَى رِحَالِكُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَاللَّهِ مَا تَنْقَلِبُونَ بِهِ خَيْرٌ مِمَّا يَنْقَلِبُونَ بِهِ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَضِينَا فَقَالَ لَهُمْ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحَوْضِ قَالَ أَنَسٌ فَلَمْ نَصْبِرْ

A erenikem [Abu Al Yaman] a erenikem [Syu’aib] a erenikem [Az Zuhriy] a apasa pwe a erenikem [Anas bin Malik] pwe aramas seni lein ekkewe chon Ansar ra fos ngeni Rasulullah lupwen Allah a ngeni Rasulullah pisekin ewe einangen Hawazin. Non ena fansoun a ngeni ekkewe chon Quraysh ew kinikin non napanapen ew ngerou kamel. Ra apasa; 'Amwo Allah epwe omusano tipisin ewe chon kuno pokiten a ngeni ekkewe chon Quraysh ew kinikin me a likiti kich ina mwo ika ina ach kewe ketilas ra ninatiw chaar'. Anas a apasa; 'Iwe, a tori Rasulullah minne ra poraus usun'. Ina minne, a tinalo emon chon kuno ngeni ekkewe Ansar me a ionifengeniir lon eu imw mangaku mi for seni ira mi pwechepwech me rese mut ngeni emon an epwe fitiir lukun chok leir. Iwe, lupwen ra chufengen, ewe Soufos a feito pwe epwe churir o apasa: ‘Met ewe osukosuk ren ewe poraus a toriei usun ami’. Ar faqih a apasa ngeni I; ‘Ekkewe mwan mi tipachem seni kich rese apasa och mettoch, O chon kuno seni Allah. Nge, mei wesewesen wor sarafo ra apasa; Amwo Allah epwe omusalo ewe chon kuno seni Allah pokiten a ngeni ekkewe Quraysh eu kinikin me a likitalo ekkewe Ansar inaamwo ika ina ach kewe ketilas mi aturalong chchaar’. Ina minne, ewe Soufos a apasa: ‘Enlet, ua ngeni aramas kinikinin manauer mi chuen arap ngeni ar rese luku. Ka pwapwa pwe ekkei aramas repwe feino ngeni imwer ren pisek, nge kopwe chok niwin ngeni ikewe ka nom ie ren ewe chon kuno seni Allah?'. Ren Allah, ennetin met oua uwei ngeni imwom a murino nap seni met ra uwei.’ Ekkewe chon Ansar ra apasa; ‘Sia pwapwa, O chon kuno seni Allah’. Mwirin a pwal apasa: ‘Enlet, mwirin ai malo kopwe kuna chommong mettoch mi fokkun weires. Ren ei popun, kopwe mosonoson tori om kopwe churi Allah me Noun we chon kuno non ewe konik al-haudl. Anas a apasa; ‘A fis mwirin pwe am ausap tongeni witiwit’.