Tasbih, Tahmid, dan Takbir masing-masing 10 kali setelah shalat wajib

Imam Tirmidzi : 3332

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَّتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ أَلَا وَهُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ يُسَبِّحُ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُهُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُهُ عَشْرًا قَالَ فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ قَالَ فَتِلْكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ تُسَبِّحُهُ وَتُكَبِّرُهُ وَتَحْمَدُهُ مِائَةً فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِائَةِ سَيِّئَةٍ قَالُوا فَكَيْفَ لَا يُحْصِيهَا قَالَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ الشَّيْطَانُ وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا حَتَّى يَنْفَتِلَ فَلَعَلَّهُ لَا يَفْعَلُ وَيَأْتِيهِ وَهُوَ فِي مَضْجَعِهِ فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى الْأَعْمَشُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ مُخْتَصَرًا وَفِي الْبَاب عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ

Беҙгә [Әхмәт бин Мәни] беҙгә [Исмәғил бин Ғөләййә] әйттеме? беҙгә ['Ато` бин Ас Саиб] һөйләгән? [ата?ынан]? из [Ғабдулла бин Әмрү? радиаллаһу 'анхума]? тип әйтте; Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи үә сәләм әйткән: «Мосолман Күккә инмәйенсә һаҡламаған ике сифат бар. Белегеҙ, был ике сифат еңел, әммә уларҙы эшләгән кешеләр һирәк, атап әйткәндә; һәр намаҙҙан һуң ун тапҡыр Аллаһты тәсбихлә, ун тапҡыр маҡта, ун тапҡыр тәкбир ҡыл'. Ғабдулла бин Әмрү әйтте; һәм мин Аллаһ Илсеһенең (салләллаһу ғәләйһи үә сәлләм) уларҙы ҡулдары менән һанағанын күрҙем. Ул: «Был телдән йөҙ илле, мизанда биш йөҙ, йоҡларға әҙерләнгәндә Уны маҡтайһың, тәкбир яһайһың һәм Уға йөҙ тапҡыр доға ҡылаһың», — тине. Тимәк, һүҙ менән йөҙ, үлсәүҙә мең. Һеҙҙең ҡайһығыҙ бер көндө һәм бер төндә ике мең биш йөҙ яуызлыҡ эшләй алаһығыҙ?» Дуҫтар әйтте; нисек уларҙы һанамаҫҡа -ғәмәлгә ашырырға-? Ул әйтте: «Был шулай булды, сөнки һеҙҙең берегеҙгә намаҙ уҡығанда шайтан килде, шунан шайтан әйтте; шуны иҫеңдә тот, шуны иҫеңдә тот, намаҙын уҡымаһын өсөн, намаҙынан баш тартҡансы. Ә шайтан уға ятҡанда килде, йоҡлап киткәнсе йоҡлатып торҙо». Әбү Иса әйтте; Был хәҙис – сахих Хәсән хәҙистәре. һәм [Сөғбә] һәм [Әтс Цаури] был хәҙисте [Атхо бин Асы Сәйб] риүәйәт иткән. Һәм? [Әл-Ғәмәси] был хәҙисте [Әтү бин Әс Сәибтән] ҡыҫҡаса риүәйәт иткән, был сүрәлә Зәйет бин Сабиттан һәм Әнәстән һәм Ибнү Ғаббастан риүәйәт ителгән нәмә бар.