حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ قَالُوا لَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتْ الْحُجَّةُ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِي عَنْ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَقَالَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ

Esan digu [Mahmud bin Ghailanek], esan digu [Zaid bin Al Habhabek], esan digu [Sufyanek] [Mansurrengandik] [Ibrahimengandik] ['Alqamahrengandik] Ibn Mas'udengandik emakume batekin ezkondu zen gizon bati buruz galdetu ziotela. Gizonak ez zuen oraindik dotea zehaztu, ezta harekin sexu harremanik izan ere, eta bat-batean hil zen. Ibn Mas'udek erantzun zuen: 'Emakumeak beste emazteen dote bera jasotzeko eskubidea du, murriztu edo handitu gabe. Iddah aldi bat igaro behar du eta herentzia jasotzen du'. Orduan [Ma'qil bin Sinan Al Asyja'i] zutitu eta esan zuen: 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallamek erabaki legal bat eman du Barwa' bint Wasyiq-i buruz, gure herriko bat, zuk erabaki duzun bezala. Ibnu Mas'ud pozik sentitu zen. Abu Isa: 'Haditha Al Jarrh-etik kontatu zen. Esan zigun [Al Hasan bin Ali Al Khallal], esan zigun [Yazid bin Harun] eta [Abdurrazaq] biek [Sufyan]engandik [Mansur] kontatu zutela, goiko hadith-a bezala'. Abu 'Isak esan zuen: 'Ibn Mas'uden haditha hasan hadith autentikoa da. Ibn Mas'udek bide bat baino gehiagoren bidez kontatu da eta hadith hau sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunetako jakintsu batzuek eta beste batzuek praktikatzen dute. Horien artean: Ats Tsauri, Ahmad eta Ishaq. Sallallaahu 'alaihi wasallam profetaren lagunetako jakintsu batzuk hauek dira: Ali bin Abu Talib, Zaid bin Thabit, Ibnu Abbas eta Ibnu Umar, iritzi dutenak: Gizon batek emakume batekin ezkontzen bada, baina harekin sexu-harremanak izan eta bere dotea zehaztu aurretik, hiltzen bada, orduan emakumeak oinordetzan jasotzen du baina ez du doterik jasotzen. Iddah aldi bat igarotzera behartuta dago. Hau da Shafi'iren iritzia. Honek esan zuen: Barwa' bint Wasyiq-en haditha benetakoa bada, orduan horren froga sallallaahu 'alaihi wa sallam profetaren haditha da. Shafi'ik kontatu duenez, iritzi hori atzera bota zuen Egipton eta gero Barwa' bint Wasyiq-en haditharekin eztabaidatu zuen.