حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّدَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَقَامَ يُصَلِّي فَجَاءَ الْحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ فَأَبَى حَتَّى صَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كَادُوا لَيَقَعُوا بِكَ فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي هَيْئَةٍ بَذَّةٍ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَكَانَ يَأْمُرُ بِهِ وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ يَرَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا دَخَلَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَّهُ يَجْلِسُ وَلَا يُصَلِّي وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ إِنَّمَا فَعَلَ الْحَسَنُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ وَهُوَ رَوَى عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْحَدِيثَ

Esan digu [Muhammad bin Abu Umarrek] [Sufyan bin 'Uyainah] esan digu [Muhammad bin 'Ajlanek] ['Iyadl bin Abdullah bin Abu Sarh-ek] esan digunez [Abu Sa'id Al Khudri] ostiralean meskitan sartu zela, Marwan predikatzen ari zela, gero -Abu Sa'id- zutitu zela otoitz egiteko, gero bere bizkartzainak etorri eta esertzeko esan zioten, baina uko egin zion otoitz egin arte. -Marwan- ostiraleko otoitzetatik irten zenean, harengana joan eta esan genion: Ala-k erruki izan dezala zutaz. Ia zerbait egin dizutenean, Abu Sa'idek esan zuen: Ez ditut bi rak'ah horiek betiko utziko Allahren Mezulariak, sallallaahu 'alaihi wa sallam, ikusi ondoren. Gero, aipatu zuen ostiralean gizon bat etorri zela ile nahasian, Profeta, sallallaahu 'alaihi wa sallam, sermoi bat ematen ari zen bitartean, eta gero bi rak'ah otoitz egiteko esan zion, sermoi bat ematen ari zen arren. Ibn Abu Umarrek esan zuen, Sufyan bin 'Uyainahk bi rak'ah otoitz egiten zituela, imama sermoi bat ematen ari zen arren eta otoitza egiteko agindu ere egin zuen, Abu Abdurrahman Al Muqrik ikusi bazuen ere. Abu Isak esan zuen, Ibn Abu Umar entzun nuen esaten, Sufyan bin 'Uyainahk esan zuen, Muhammad bin Ajlan tsiqah eta fidagarria dela hadith-aren narrazioan. -narratzaileak- esan zuen, kapitulu honetan -Jabir, Abu Hurairah eta Sahl bin Sa'aden narrazioak ere badaudela-. Abu Isak esan zuen, Abu Sa'id Al Khudriren haditha hasan hadith autentikoa dela, hadith hau jakintsu batzuek ere praktikatzen dutela. Hau da Imam Shafi'i, Ahmad eta Ishaq-en iritzia. Bien bitartean, beste zientzialari batzuek uste dute norbait meskitara sartzen bada eta imama sermoi bat ematen ari bada, eseri eta ez otoitz egin behar duela, hau da Sufyan Ats Tsauri eta Kufako bizilagunen iritzia. Bitartean, lehenengo iritzia da baliozkoena. Qutaibah-ek Al 'la bin Khalid Al Qurasyi-ri buruz esan digu, esan zuen, Hasan Al Bashri meskitara sartzen ikusi nuen ostiralean imamak sermoi bat ematen ari zela, gero bi rak'ah otoitz egin zituen eta gero eseri egin zen, Hasanek bakarrik egin zuen hori haditha jarraitu zuelako, eta hadith hau Jabir-engandik kontatu du sallaahu 'alaihi wa sallam profetarengandik.