Hadith Representative
Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid
Imam Tirmidzi : 733حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ
بىزگە [ئەبۇ مۇسھەب ئەلمەدەنى] قىرائەتتە، [مالىك بىن ئەنەس]دىن [ئىبنى شىھاب]دىن [ئۇرۋە] ۋە [ئەمراھ]دىن [ئەيسە] مۇنداق دېگەن: «رەسۇلۇللاھ ئىتىكاپ قىلغاندا دائىم بېشىنى مېنىڭ ئۆيۈمگە قوياتتى، ئاندىن مەن ئۇنىڭ چېچىنى تارايتتىم. ئۇ ئۆيگە ھاجەتسىز كىرمەيتتى». ئەبۇ ئەيسا مۇنداق دېگەن: «بۇ سەھىھ ھەسەن ھەدىس. شۇڭا نۇرغۇن كىشىلەر بۇ ھەدىسنى [مالىك]دىن [ئىبنى شىھاب]دىن [ئۇرۋە] ۋە [ئەمراھ]دىن [ئەيسە] رىۋايەت قىلغان. ئۇلارنىڭ بەزىلىرى [مالىك]دىن [ئىبنى شىھاب]دىن [ئۇرۋە] دىن [ئەمراھ]دىن [ئەيسە] رىۋايەت قىلغان، ئەمما ئەڭ سەھىھلىرى ئۇرۋەدىن، ئەمراھ بولسا ئايسەدىن. قۇتەيبە بىزگە بۇ ھەدىسنى نەقىل قىلدى، [ئەل لەيس ئىبنى سەئد] بىزگە ئىبنى شىھابتىن ئۇرۋەدىن ۋە ئەمراھتىن ئائىشەدىن نەقىل قىلدى. ئالىملار بۇ ھەدىسكە ئەمەل قىلىدۇ، يەنى ئېتىكاپ قىلغان ئادەم ئېتىكاپ ئورنىدىن پەقەت ئۆزىنىڭ ھاجەتخانىسىدىن چىقىشتىن باشقا چىقماسلىقى كېرەك. ئۇلار بۇ مەسىلىدە، يەنى ئۆزىنىڭ ھاجەتخانىسىدىن چىقىش ۋە سىيىش ئۈچۈن چىقىش توغرىسىدا بىرلىككە كەلگەن. ئاندىن ئۇلار مۇتەكىفنىڭ كېسەلنى يوقلىشى، جۈمە نامىزىغا قاتنىشىشى ۋە ۋاپات بولغان ئادەمنىڭ جىنازىسىغا قاتنىشىشىنىڭ جائىز ياكى ئەمەسلىكى توغرىسىدا ئىختىلاپلاشقان. پەيغەمبەر ئەلەيھىسسالامنىڭ ساھابىلىرىدىن بولغان بەزى ئالىملار ۋە باشقىلار ئەگەر ئۇ بۇنى شەرت قىلسا، كېسەلنى يوقلىشى، جىنازىغا قاتنىشىشى ۋە جۈمە نامىزىغا قاتنىشىشىنىڭ جائىز ئىكەنلىكى توغرىسىدا قاراشتا. بۇ سۇفيان ئاتس سائۇرى ۋە ئىبنى ئەل مۇبارەكنىڭ قارىشى. يەنە بەزى ئالىملار مۇتەكىفنىڭ بۇلارنىڭ ھېچقايسىسىنى قىلىشىغا يول قويۇلمىغان دەپ قارايدۇ. ئەگەر ئۇ بىر شەھەردە تۇرسا، جامى مەسچىتىدە ئېتىكاپ قىلىشى كېرەك. ئۇلار جۈمە نامىزى ئۈچۈن ئېتىكاپ ئورنىدىن چىقىشنى ياقتۇرمايدۇ. گەرچە ئۇلار ئۇنىڭ جۈمە نامىزىنى قالدۇرماسلىقى كېرەك دەپ قارىغان بولسىمۇ، ئۇلار: «جامى مەسچىتىدىن باشقا جايدا ئىتىكاپ قىلىشقا بولمايدۇ»، شۇڭا ئۇنىڭ ئىتىكاپ ئورنىدىن تەرەت قىلىشتىن باشقا مەقسەتتە چىقىشىنىڭ ھاجىتى يوق، دېدى. چۈنكى ئۇ ئىتىكاپ ئورنىدىن باشقا مەقسەتلەر ئۈچۈن چىققان، ئۇلارنىڭ قارىشىچە، ئۇ ئىتىكاپنى بىكار قىلغان. بۇ مالىك ۋە شافىئىينىڭ قارىشى. ئىمام ئەھمەد: «مۇتەكىف كىشى ئايسىيەنىڭ ھەدىسىگە ئاساسەن كېسەل كىشىلەرنى يوقلىشى ياكى جەسەت يەتكۈزۈشكە رۇخسەت قىلىنمايدۇ»، دېدى. ئىسھاق: «ئەگەر ئۇ ئالدىن تەلەپ قىلسا، كېسەلنى يوقلاپ جەسەت يەتكۈزۈشى مۇمكىن»، دېدى.
Hadith Corroboration :
Imam Ahmad : 22913, 23105, 23380, 24205, 24309, 24416, 24501, 24532, 24553, 24583, 24738, 24758, 24782, 24907, 25060
Imam Bukhari : 286, 287, 1888, 1889, 1890, 1905, 5470
Imam Muslim : 445, 446, 447, 448, 449
Imam Abu Dawud : 226, 2111
Imam Tirmidzi : 733
Imam Nasa'i : 273, 274, 275, 276, 280, 378, 383, 384, 385, 386
Imam Ibnu Majah : 625, 635, 1768
Imam Malik : 120, 605
Imam Darimi : 1040, 1041, 1043, 1048, 1050, 1051