- Thaharah Haid, Istihadhah, Nifas Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

Ketika sedang beri'tikaf, beliau menjulurkan kepala beliau ke padaku dari masjid lalu aku membasuhinya padahal saat itu aku haid

حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِيُّ قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اعْتَكَفَ أَدْنَى إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالصَّحِيحُ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا اعْتَكَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاجْتَمَعُوا عَلَى هَذَا أَنَّهُ يَخْرُجُ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَشُهُودِ الْجُمُعَةِ وَالْجَنَازَةِ لِلْمُعْتَكِفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَعُودَ الْمَرِيضَ وَيُشَيِّعَ الْجَنَازَةَ وَيَشْهَدَ الْجُمُعَةَ إِذَا اشْتَرَطَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ و قَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا وَرَأَوْا لِلْمُعْتَكِفِ إِذَا كَانَ فِي مِصْرٍ يُجَمَّعُ فِيهِ أَنْ لَا يَعْتَكِفَ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ لِأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْخُرُوجَ لَهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ إِلَى الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَرَوْا لَهُ أَنْ يَتْرُكَ الْجُمُعَةَ فَقَالُوا لَا يَعْتَكِفُ إِلَّا فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ مُعْتَكَفِهِ لِغَيْرِ قَضَاءِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ لِأَنَّ خُرُوجَهُ لِغَيْرِ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ قَطْعٌ عِنْدَهُمْ لِلِاعْتِكَافِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ لَا يَعُودُ الْمَرِيضَ وَلَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ عَلَى حَدِيثِ عَائِشَةَ و قَالَ إِسْحَقُ إِنْ اشْتَرَطَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَتْبَعَ الْجَنَازَةَ وَيَعُودَ الْمَرِيضَ

Безгә [Әбу Мөшгаб Әл-Мәдәни] кырагатьтә болай дип риваять ителде: [Мәлик бин Әнәс] [Ибн Шиһаб] ['Урва] һәм [Әмра] ['Гайсә] болай диде: "Аллаһның Пәйгамбәре саллаһу галәйһи вәссәлам итикаф кылганда еш кына башын минем бүлмәмә куя иде, аннары мин аның чәчен тарадым. Ул өйгә бәдрәфсез керми иде". Әбу 'Гайсә болай диде: "Бу - ышанычлы хәдис. Шулай итеп, күп кеше бу хәдисне [Мәлик] [Ибн Шиһаб] ['Урва] һәм [Әмра] ['Гайсә]дән риваять кылды. Кайберләре аны [Мәлик] [Ибн Шиһаб] ['Урва] [Әмра] ['Гайсә]дән риваять иттеләр, ләкин иң ышанычлылары - Урвадан һәм Әмра ['Гайсә]дән. Кутайба безгә бу хәдисне сөйләгән, ул [Әл-Ләйс ибн Сәгъд] безгә Урвадан Ибн Шиһабтан һәм Әмрадан Гаишәдән сөйләгән. Галимнәр бу хәдисне кулланалар, ягъни итикафтагы кеше итикаф урыныннан бәдрәфтән башка чыгарга тиеш түгел. Алар бу мәсьәләдә, ягъни бәдрәфтән чыгарга һәм сидек чыгарырга чыгуда бердәм фикердә. Аннары алар мөтәкыйфка авыруны зиярәт кылырга, җомга намазына барырга һәм үлгән кешенең җеназасына барырга рөхсәт ителәме-юкмы дигән сорауда төрле фикердә. Пәйгамбәрнең (аңа Аллаһның рәхмәте һәм сәламе булсын!) сәхабәләреннән кайбер галимнәр һәм башкалар, әгәр ул моны рөхсәт итсә, авыруны зиярәт кылырга, җеназага барырга һәм җомга намазына барырга рөхсәт ителә дигән фикердә. Бу Суфьян Әс Таури һәм Ибн Әл-Мөбарәк фикере. Башка кайбер галимнәр мөтәкыйфка боларның берсен дә эшләргә рөхсәт ителми дигән фикердә. Әгәр ул шәһәрдә яшәсә, ул Җәми мәчетендә итикаф кылырга тиеш. Алар җомга намазы өчен итикаф урыныннан чыгарга тиеш булуны яратмыйлар. Хәтта алар аңа җомга намазын калдырырга ярамый дигән фикердә булсалар да, алар: "Җәми мәчеттән башка игътикаф кылырга ярамый", - диделәр, шуңа күрә аңа игътикаф урыныннан бәдрәфтән башка максатларда чыгарга кирәк түгел. Чөнки ул игътикаф урыныннан башка максатларда чыккан, аларның фикеренчә, ул игътикафын юкка чыгарган. Бу Малик һәм Шафигый фикере. Имам Әхмәт болай диде: "-Му'такиф кешегә авыру кешеләрне зиярәт кылырга яки мәетләрне китерергә рөхсәт ителми, "Гайсә" хәдисенә нигезләнеп. Исхак болай диде: "Әгәр ул моны алдан таләп итсә, ул авыруны зиярәт кылып, мәетне китерә ала".